誠信對國家、組織、企業(yè)乃至個(gè)人生存發(fā)展都具有重要意義。從本質(zhì)意義上說，市場經(jīng)濟(jì)就是誠信經(jīng)濟(jì)。誠信對于每個(gè)人而言，是重要的行為原則，也是基本的“底線道德”。然而誠信危機(jī)的事例卻屢屢上演，沖刷著人們的心理底線。

誠信問題，一半是道德問題，一半是制度問題。單純的道德律令已經(jīng)不能改變?nèi)诵牟还诺男膽B(tài)，畢竟，早在2000多年前我們就喊出了“仁義禮智信”等口號。當(dāng)下，尤其是我們正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思潮都涌入進(jìn)來，主流與非主流不再有明確的界線，不同群體之間往往形成道德和行為上的誤解，此語境下，我們還是要以制度建設(shè)來挽救誠信危機(jī)。誠信體系的建設(shè)，不僅僅是讓每一位公民在意自己的誠信行為，更是要政府、企業(yè)、司法組織、社團(tuán)都參與到這個(gè)活動中來。對百姓而言，他們更希望生活在一個(gè)誠信的社會環(huán)境中，無論是政府，還是官員，還是這個(gè)社會的裁判員——司法部門，都需要用誠信體系來制約自己行為。

所以，在誠信問題上，政府更應(yīng)該起到表率作用。在誠信問題面前，從政府官員到普通市民，從政府機(jī)構(gòu)到私人企業(yè)，都是平等的，都需要努力改變自己過往那些不太在意的不誠信行為。但政府和官員更應(yīng)該有責(zé)任有義務(wù)讓自己的誠信形象變得更加偉岸，只有這樣，這個(gè)社會的正能量才會被不斷引導(dǎo)和弘揚(yáng)。

誠信需要自律。誠信作為社會道德的核心內(nèi)容，認(rèn)識誠信主體更需要人本身自律的能動發(fā)揮。曾有一位企業(yè)家破產(chǎn)之后法律并沒有強(qiáng)制他清償債務(wù)，但這位企業(yè)家卻堅(jiān)持還錢，這正是其自身自律的結(jié)果。因此，誠信是講道德的起碼要求，而自律卻是人守道德的必然條件，把誠信內(nèi)化為人自身的思想道德，收效是長久的，可持續(xù)的。

誠信仍需要他律的介入。在我們這樣一個(gè)物欲橫流的社會，誠信的成本太高，利益的誘惑太大，當(dāng)巨大的誘惑擺在你面前大多數(shù)的人都會選擇拋棄誠信!以致出現(xiàn)商業(yè)界的欺詐行為、學(xué)術(shù)界的抄襲之風(fēng)、體育界的興奮劑丑聞等事件。相反，如果靠他律來約束、規(guī)范、影響人們的行為，可使誠信問題防范于未然，同時(shí)，面對已經(jīng)發(fā)生的不誠信行為，他律的震懾性、強(qiáng)制性對于維系誠信體系更是起到一種立竿見影的關(guān)鍵性作用。

誠信品格的養(yǎng)成是自律與他律的統(tǒng)一，是自覺與規(guī)約的結(jié)合，這是道德建設(shè)的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。就道德的本質(zhì)特點(diǎn)來講，對比法律，它主要是自律、自覺占主導(dǎo)，但同樣也需要他律、監(jiān)督。所以，在全社會形成講誠信、講責(zé)任、講良心的強(qiáng)大輿論氛圍，將有利于從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙等失德行為的土壤。更重要的是，要有制度保障。制度包含著道德的“基因”，能夠防止偶然性、主觀性，使主體對前途有一個(gè)比較理性而可靠的預(yù)期，進(jìn)而保障誠信建設(shè)的理性推進(jìn)。

因此，唯有自律與他律結(jié)合、自覺與提倡統(tǒng)一、自我修養(yǎng)與制度保障契合，才能實(shí)現(xiàn)社會和諧、人人誠信的理想狀態(tài)。