所謂生態(tài)倫理道德，是指人類在處理人與自然關(guān)系上所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。生態(tài)倫理道德是生態(tài)文明不可或缺的重要內(nèi)容，建構(gòu)和弘揚(yáng)生態(tài)倫理道德并使其融入現(xiàn)代化建設(shè)各方面和全過(guò)程，是生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。應(yīng)通過(guò)建構(gòu)與弘揚(yáng)生態(tài)倫理道德，喚醒人們的生態(tài)良知、生態(tài)道德自覺(jué)，增強(qiáng)人們的生態(tài)正義感和生態(tài)倫理責(zé)任感，促進(jìn)人與自然和諧相處。弘揚(yáng)生態(tài)倫理道德，應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力。

熱愛自然環(huán)境，尊重自然規(guī)律。生態(tài)文明體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。人與自然和諧既是生態(tài)文明的本質(zhì)內(nèi)涵和生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，也是現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)遵循的客觀規(guī)律。人類與自然界之間是相互影響、相互作用、共生共存共贏和互饋的關(guān)系。自然界是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和載體，是人類的衣食父母，人類的衣食住行用等無(wú)不直接或間接地來(lái)自自然。生產(chǎn)力是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力，而生產(chǎn)力是一個(gè)多層次的系統(tǒng)，包括自然力、勞動(dòng)力和科學(xué)技術(shù)力等，其中以土地、森林、河流、草原、礦藏等自然資源為主要內(nèi)容的自然力，構(gòu)成了生產(chǎn)力的前提和基礎(chǔ)，是支撐生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。珍愛、尊重、順應(yīng)、呵護(hù)自然，實(shí)質(zhì)上就是善待人類自身。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境，積極防治污染。近年來(lái)，雖然我國(guó)政府采取了一系列治理污染、保護(hù)環(huán)境的強(qiáng)有力措施，使環(huán)境質(zhì)量有所改善，但是水污染、大氣污染、土壤污染等環(huán)境問(wèn)題仍十分嚴(yán)重。這其中的原因是多方面的，而生態(tài)倫理道德缺失不能不說(shuō)是重要原因之一，主要表現(xiàn)為有的企業(yè)盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，有的環(huán)境執(zhí)法機(jī)構(gòu)對(duì)污染環(huán)境行為視而不見，有的地方政府忽視環(huán)境而片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，等等。因此，亟須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境上升到生態(tài)倫理道德的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，在全社會(huì)弘揚(yáng)珍愛、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)倫理道德。政府和企業(yè)要切實(shí)擔(dān)負(fù)起保護(hù)環(huán)境、治理污染的責(zé)任，并切實(shí)采取措施防治污染;每個(gè)公民都要培養(yǎng)和塑造愛護(hù)環(huán)境的道德風(fēng)尚，養(yǎng)成珍愛環(huán)境的生活方式和生活習(xí)慣。

躬行節(jié)約節(jié)儉，杜絕鋪張浪費(fèi)。節(jié)約節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。在物質(zhì)財(cái)富、物質(zhì)生活日漸豐裕的現(xiàn)代社會(huì)，一些人淡忘了這一傳統(tǒng)美德。當(dāng)然，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們適度享受無(wú)可厚非，但過(guò)度追求物質(zhì)享受、鋪張浪費(fèi)甚至暴殄天物則是不可取的。自然資源的有限性要求人類必須有節(jié)制地利用資源，做到資源的代際公平配置與公平利用。在自然資源日益減少甚至瀕臨枯竭的背景下，節(jié)約節(jié)儉已被賦予生態(tài)道義的內(nèi)涵，打上了生態(tài)倫理道德的烙印。從資源代際公平利用乃至永續(xù)發(fā)展的視角看，如果說(shuō)節(jié)約節(jié)儉是為子孫為長(zhǎng)遠(yuǎn)謀利的話，那么，揮霍浪費(fèi)、無(wú)節(jié)制地開發(fā)利用資源實(shí)質(zhì)上就是斷子孫路、斷長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展路。因此，應(yīng)在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)約節(jié)儉的美德，狠剎奢靡浪費(fèi)之風(fēng)，并有計(jì)劃、有節(jié)制地開發(fā)利用資源，延長(zhǎng)資源的利用周期，實(shí)現(xiàn)資源配置與利用的代際公平和永續(xù)發(fā)展。

維護(hù)群眾生態(tài)權(quán)益，建設(shè)美麗中國(guó)。生態(tài)權(quán)益是人在與自然界發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中所產(chǎn)生和擁有的對(duì)于自然環(huán)境的基本權(quán)利以及行使此種權(quán)利所帶來(lái)的利益。生態(tài)權(quán)益直接關(guān)系人的生活是否美好幸福、身心是否愉悅、身體是否健康。不重視人的生態(tài)權(quán)益，以人為本就會(huì)淪為一句空話。那種只為了人類自己而不惜破壞生態(tài)環(huán)境以及為了獲取利潤(rùn)而肆意污染環(huán)境、破壞性開發(fā)資源的極端利己主義，在破壞資源環(huán)境的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上也是在侵犯和損害廣大群眾的生態(tài)權(quán)益。建設(shè)美麗中國(guó)，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，是黨和政府建設(shè)生態(tài)文明、切實(shí)保障人民群眾及后代子孫生態(tài)權(quán)益的莊嚴(yán)承諾。而這一承諾的實(shí)現(xiàn)有賴于全社會(huì)正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，并將其變成建設(shè)生態(tài)文明的自覺(jué)行動(dòng)。