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山東準(zhǔn)大學(xué)生徐玉玉被騙猝死案發(fā)生后,福建安溪過(guò)往的灰暗歷史被重新挖掘出來(lái)。在之前的媒體報(bào)道里,安溪被稱為“詐騙之鄉(xiāng)”。多位受訪人士認(rèn)為,當(dāng)?shù)匾恍┤说膬r(jià)值觀出現(xiàn)問(wèn)題,詐騙者對(duì)自身詐騙行為道德要求普遍較低,有人甚至認(rèn)為這是一種謀略。泉州市一位多年參與打擊電信詐騙的警察說(shuō),他們不以詐騙為恥,而“以詐騙不到錢為恥”(9月1日《新京報(bào)》)。

綜合分析

孟子提出了“四端”的思想,在其看來(lái),“羞惡之心,義之端也”“是非之心,智之端也”。孟子認(rèn)為,此“四端”是仁義禮智的萌芽。在安溪一些人那里,混淆了羞惡之心和是非之心,而這種混淆產(chǎn)生的危害比失去還要可怕。“蓬生麻中不扶自直,白沙在涅與之俱黑。”很顯然,這種價(jià)值觀的扭曲,以及由此造成的惡劣生態(tài),是詐騙之鄉(xiāng)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。

基層治理是國(guó)家治理的基礎(chǔ)和重要組成部分,具有主體多元、內(nèi)容繁雜、方式多樣、直接面對(duì)民眾、直接關(guān)系民眾切身利益等特點(diǎn)。黨的十八大以來(lái),中央對(duì)基層治理十分重視,很多地方都把基層治理創(chuàng)新作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。在一個(gè)理想的基層治理體系中,不是不會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀紊亂,而是出現(xiàn)之后,會(huì)在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)、介入、糾正,不會(huì)使其成為一種普遍狀態(tài)。這也是公眾想問(wèn)的,在詐騙之鄉(xiāng)形成的過(guò)程中,當(dāng)?shù)氐降组_(kāi)展了怎樣的努力?有沒(méi)有像重視物質(zhì)文明一樣重視精神文明?

這些年來(lái),我們一直強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”。但事實(shí)上,在精神文明建設(shè)這塊,一些地方卻落在了后面。究其根源,有的是不重視、不問(wèn)事,有的是能力不夠、方法不多。而且從整體上講,在物質(zhì)文明上不力,很多官員會(huì)蒙受來(lái)自方方面面的壓力,但在精神文明上不足,則顯得相對(duì)無(wú)事。在現(xiàn)實(shí)中我們還很少看到一個(gè)官員因?yàn)榫裎拿鹘ㄔO(shè)不力而被問(wèn)責(zé)進(jìn)而影響升遷的?？己耸菍?dǎo)向,體現(xiàn)到基層治理上,不可避免會(huì)造成方向上的偏差,操作上的失誤。

對(duì)策措施

總結(jié)：

問(wèn)題是時(shí)代的聲音,也是進(jìn)取的信號(hào)。面對(duì)詐騙之鄉(xiāng)的過(guò)去和現(xiàn)在,當(dāng)?shù)仄惹行枰ㄟ^(guò)基層治理創(chuàng)新,來(lái)打造精神文明高地,以使詐騙之鄉(xiāng)的稱謂不再延續(xù)到未來(lái)。

基層組織要承擔(dān)起精神文明建設(shè)的重任,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)基層治理創(chuàng)新破解“以騙不到錢為恥”。