馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書提出的異化勞動(dòng)理論是自己歷史觀的探索，是用正在形成中的唯物史觀對(duì)處于上升時(shí)期的資本主義社會(huì)的社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾的解剖。馬爾庫塞于1964年在《單向度的人》一書中提出的異化理論是對(duì)晚期資本主義的社會(huì)矛盾和階級(jí)關(guān)系的描述。這兩種異化理論的提出相隔了一百多年，所以其內(nèi)容也有相當(dāng)大的差距，這一差距在本文的比較中可以看出。

一、關(guān)于工人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中論述的異化勞動(dòng)理論，明確提出了異化勞動(dòng)的四個(gè)規(guī)定，其中第一個(gè)規(guī)定闡發(fā)的是工人與勞動(dòng)產(chǎn)品的異化關(guān)系。馬克思說：“工人對(duì)自己的勞動(dòng)的產(chǎn)品的關(guān)系就是對(duì)一個(gè)異己的對(duì)象的關(guān)系。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2版第41卷第41頁。）是一種異化關(guān)系，這種異化關(guān)系的表現(xiàn)是：工人生產(chǎn)的越多，他的產(chǎn)品的數(shù)量越大，自己占有的產(chǎn)品越少、就越貧困；工人創(chuàng)造的產(chǎn)品價(jià)值越高，他自己越成為廉價(jià)的商品。也就是說，在資本主義社會(huì)中工人的勞動(dòng)產(chǎn)品成了自己的對(duì)立物，成了統(tǒng)治自己的力量，他們創(chuàng)造的產(chǎn)品的力量越大，統(tǒng)治自己的力量就越強(qiáng)，自己就越?jīng)]有力量。在這種異化關(guān)系中還出現(xiàn)了這樣的情況：工人只有作為生產(chǎn)資料的奴隸，作為他產(chǎn)品的奴隸才能得到工作，以獲得維持生命的生活資料，因而工人為了生活，必須作為生產(chǎn)資料的奴隸才能實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)。工人在勞動(dòng)過程中遭到了雙重的喪失，即勞動(dòng)者自身肉體生存的生活資料和勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)的生活資料。馬克思說：“工人越是通過自己的勞動(dòng)占有外部世界、感性自然界，他就越是在兩個(gè)方面失去生活資料：第一，感性的外部世界越來越不成為屬于他的勞動(dòng)的對(duì)象，不成為他的勞動(dòng)的生活資料；第二，感性的外部世界越來越不給他提供直接意義上的生活資料，即維持工人的肉體生存的手段。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2版第41卷第42頁。）

馬爾庫塞在新的條件下提出的異化理論，也闡發(fā)了工人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系問題，他認(rèn)為在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，強(qiáng)迫工人去消費(fèi)勞動(dòng)產(chǎn)品，工人成了消費(fèi)產(chǎn)品的奴隸。在馬爾庫塞看來，生產(chǎn)的發(fā)展“超出生物學(xué)水平的人類需求的強(qiáng)度、滿足乃至特性，總是被預(yù)先決定的。獲得或放棄、享受或破壞、擁有或拒絕某種東西的能力，是否能當(dāng)做一種需求，取決于占統(tǒng)治地位的社會(huì)制度”?！白盍餍械男枨蟀ǎ凑諒V告來放松、娛樂、行動(dòng)和消費(fèi)，愛或恨別人所愛所恨的東西，這些都是虛假的需求。”（注：《單向度的人》，重慶出版社1988年版第6頁。）馬爾庫塞這一番敘述表明了工人和產(chǎn)品的關(guān)系是一種強(qiáng)制性的消費(fèi)的關(guān)系，工人受消費(fèi)品的壓抑沒有任何自己選擇的自由，在強(qiáng)迫性的消費(fèi)過程中完全處于一種被奴役的地位，完全受到自己創(chuàng)造出的產(chǎn)品的支配，是自己創(chuàng)造出的產(chǎn)品的奴隸。

由此看出，馬克思與馬爾庫塞在不同的歷史條件下論述了工人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系。馬克思異化勞動(dòng)理論中闡明的工人與產(chǎn)品的關(guān)系是，由于生產(chǎn)力不夠發(fā)展，勞動(dòng)產(chǎn)品被資本家無償占有，資本家利用占有的生產(chǎn)資料去剝削工人，獲得利潤，工人由于失去了勞動(dòng)產(chǎn)品而處于奴隸地位，馬克思強(qiáng)調(diào)了資本家對(duì)工人的剝削和壓迫關(guān)系。而馬爾庫塞講的工人與產(chǎn)品的異化關(guān)系是在新的條件下形成的，是資本家利用他占有的產(chǎn)品強(qiáng)迫工人去消費(fèi)，推銷他的產(chǎn)品獲得最大的利潤，使勞動(dòng)者成了產(chǎn)品的奴隸，他強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)迫工人消費(fèi)的關(guān)系，這的確是馬克思那時(shí)沒有的新現(xiàn)象，馬爾庫塞指出來是有意義的。但是他忽視了資本家對(duì)工人的剝削和壓迫的關(guān)系，這相對(duì)于馬克思是一個(gè)倒退。

二、工人與統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系

在工人與統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系上，馬克思的異化勞動(dòng)理論和馬爾庫塞的異化理論也是根本不同的。馬克思認(rèn)為在異化勞動(dòng)的條件下工人與統(tǒng)治階級(jí)形成了尖銳的矛盾。因?yàn)楫惢瘎趧?dòng)造成了嚴(yán)重的后果，異化勞動(dòng)造成了一個(gè)異化的世界，主要表現(xiàn)在價(jià)值形態(tài)的剝削、貨幣統(tǒng)治和人類的兩極化的發(fā)展上。

1.關(guān)于價(jià)值形態(tài)的剝削

社會(huì)的剝削關(guān)系并不是從異化勞動(dòng)的形成開始的，而是自階級(jí)產(chǎn)生以來就存在的。它指的是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的剩余勞動(dòng)的無償占有。但是在異化勞動(dòng)的關(guān)系下，剝削出現(xiàn)了特殊形態(tài)即價(jià)值形態(tài)的剝削。馬克思認(rèn)為，這種利益的物質(zhì)表現(xiàn)就是金錢，它代表一切事物，人們和社會(huì)關(guān)系的價(jià)值。（注：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社1985年版第111頁。）這種剝削體現(xiàn)為人對(duì)人的剝削，意味著把人當(dāng)成一種商品，人遭到了無限的盤剝和殘害，這種剝削不僅限于階級(jí)之間，而且還延伸到階級(jí)之內(nèi)。如勞動(dòng)力的買賣擴(kuò)展到人類的一切能力的買賣，大資本家吞并小資本家等。

2.關(guān)于貨幣統(tǒng)治

在異化勞動(dòng)的條件下，貨幣成了市民社會(huì)的萬能之神，貨幣把人類的本質(zhì)化約成抽象的數(shù)量，把人的個(gè)性和價(jià)值變成了一切可交換的價(jià)值。貨幣實(shí)現(xiàn)了物性對(duì)人的個(gè)性的絕對(duì)統(tǒng)治，貨幣具有使物與人的本質(zhì)倒轉(zhuǎn)的力量，它既是連結(jié)人們的扭帶，也是離間人們的手段?！柏泿啪鸵呀?jīng)是個(gè)性的普遍顛倒：它把個(gè)性變成它們的對(duì)立物，賦予個(gè)性以與它們的特性相矛盾的特性。”（注：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社1985年版第111頁。）

3.關(guān)于人類向兩極化發(fā)展

馬克思認(rèn)為“異化勞動(dòng)”導(dǎo)致了人類向兩極化發(fā)展。首先，財(cái)富和貧窮的兩極化，資本家成了財(cái)富的集中者，而工人成了貧窮的集中者，工人為資本家生產(chǎn)了財(cái)富而為自己生產(chǎn)貧窮。生活資料出現(xiàn)了兩極化，資本家需要的生活資料精細(xì)化和多樣化，而工人的生活資料粗陋和簡單化；智慧上也出現(xiàn)了兩極化，工人創(chuàng)造了智慧，卻被統(tǒng)治階級(jí)占有，而工人成了“愚鈍”的人。

由以上分析可看出，在異化勞動(dòng)條件下，工人與統(tǒng)治階級(jí)形成了尖銳的對(duì)立。工人被排擠在人類正常生活以外，不成其為人，這種狀況工人是無法忍受的，他們?cè)趯?shí)際斗爭中認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)者和資產(chǎn)階級(jí)是勢不兩立的兩個(gè)階級(jí)，他們之間的矛盾是根本利益對(duì)立基礎(chǔ)上的矛盾，是不能調(diào)和的，只有工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來推翻資產(chǎn)階級(jí)才是出路。

馬爾庫塞認(rèn)為，在生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)大發(fā)展的今天，財(cái)富增多了，產(chǎn)品多種多樣，任人消費(fèi)，正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所講的，工人與統(tǒng)治階級(jí)矛盾已不存在了。不僅如此，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)了同化的趨勢，工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)融合為一體，沒有任何反抗力了，成了資本主義社會(huì)一種肯定的力量，而不是否定的因素，原因如下：

1.科學(xué)技術(shù)發(fā)展改變了勞動(dòng)者的地位。馬爾庫塞認(rèn)為，科學(xué)的高度發(fā)展使體力勞動(dòng)者從被奴役被剝削的地位中解放出來，這種解放改變了工人的概念，因?yàn)樵隈R克思看來，所謂工人主要是指出賣體力勞動(dòng)的人，而資本家就是靠買到這種勞動(dòng)力而起家的，是靠無償?shù)恼加泄と说氖Ｓ鄤趧?dòng)而發(fā)財(cái)?shù)模と艘惨虼寺涞搅松唐返牡匚弧９と瞬粷M意這種地位而起來反抗。但現(xiàn)在不同了，原來的這種狀況不存在了?！霸诎l(fā)達(dá)資本主義國家，雖然仍維持著剝削，但日臻完善的勞動(dòng)機(jī)械化改變了被剝削者的態(tài)度和境況。”（注：《單向度的人》，第23頁。）但這不意味著從要本上改變了工人階級(jí)受奴役的地位，而只是改變了奴役的形式。可以說，過去對(duì)工人的肉體的奴役，現(xiàn)在是心靈和靈魂的奴役，這種奴役形式的改變對(duì)工人是一個(gè)很大的麻醉，使他們感覺不到受奴役之苦，因而他們的反抗情緒也很少了。

2.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使職業(yè)分層顯示出了同化的趨勢。馬爾庫塞認(rèn)為，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“機(jī)器本身變成了機(jī)械工具和關(guān)系的體系，并因此而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)別勞動(dòng)過程”。（注：《單向度的人》，第25頁。）這種變化使工人參與并指揮這個(gè)技術(shù)組合的各種職業(yè)融合為一體。馬爾庫塞認(rèn)為，今天的自動(dòng)化改變了各行業(yè)的差別，也就改變了工人和資本家的這種不平等的剝削和被剝削的關(guān)系。在馬爾庫塞看來，今天決定生產(chǎn)力的不是別的產(chǎn)品，而是機(jī)器，今天的這種關(guān)系不是工人同其他階級(jí)關(guān)系的問題，而是技術(shù)進(jìn)步同發(fā)展工業(yè)的根本制度相適應(yīng)的問題。在這個(gè)適應(yīng)中，個(gè)人的作用就微不足道了，人同機(jī)器渾為一體，被機(jī)器同化了。
3.科學(xué)的發(fā)展改變了勞動(dòng)者的意識(shí)。馬爾庫塞認(rèn)為，由于科學(xué)的發(fā)展，自動(dòng)化的實(shí)現(xiàn)，不僅過去又臟又累的體力勞動(dòng)減少了，為人們提供了大量的消費(fèi)品，使人們各種需要得到了滿足，使他們?cè)絹碓礁械绞孢m、幸福，因而工人失去了他不幸的意識(shí)，而產(chǎn)生了一種虛假的快感，工人不僅生活上感到滿足，而且意識(shí)上也感到愉快。這樣，工人從生活到政治意識(shí)方面都同資本主義社會(huì)融合為一體，對(duì)資本主義社會(huì)沒有否定方面，只有肯定的方面。

在工人與統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系問題上，馬克思的異化勞動(dòng)理論是對(duì)當(dāng)時(shí)的真實(shí)關(guān)系的揭示，而馬爾庫塞卻是對(duì)今天的真實(shí)關(guān)系的曲解。

三、關(guān)于社會(huì)主義革命的主體問題

馬克思與馬爾庫塞在社會(huì)主義革命的主體問題上也有明確的分歧。馬克思認(rèn)為社會(huì)主義革命的主體是工人階級(jí)，而馬爾庫塞卻認(rèn)為在今天革命的主體不是工人階級(jí)而是工人階級(jí)以外的一些階層。

馬克思分析了異化勞動(dòng)造成的嚴(yán)重后果，形成了異化世界，把工人階級(jí)降到非人的地位，消除這種異化只有進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。進(jìn)行這場革命的主體就是工人階級(jí)。馬克思說：“從異化勞動(dòng)同私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系可以進(jìn)一步得出這樣的結(jié)論：社會(huì)從私有財(cái)產(chǎn)等等的解放、從奴役制的解放，是通過工人解放這種政治形式表現(xiàn)出來的，而且這里不僅涉及工人的解放，因?yàn)楣と说慕夥虐巳祟惖慕夥?；其所以如此，是因?yàn)檎麄€(gè)人類奴役制就包含在工人同生產(chǎn)的關(guān)系中，而一切奴役關(guān)系只不過是這種關(guān)系的變形和后果罷了。”（注：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社1985年版第58頁。）從馬克思的敘述中可以看出，工人受的奴役是最重的、最典型的，它是人類奴役形式最集中的體現(xiàn)。所以，它也是反抗舊制度的最強(qiáng)大的力量。工人階級(jí)同社會(huì)化的大生產(chǎn)相聯(lián)系，他們代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力。工人階級(jí)的奮斗方向也是人類的奮斗方向，所以，工人階級(jí)是消滅異化的社會(huì)主義革命的主體。

馬爾庫塞則認(rèn)為，由于今天生產(chǎn)力的高度發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，工人階級(jí)已失去了它過去作為革命主體的作用。今天作為革命主體的是工人階級(jí)以外的亞階層，因?yàn)楣と穗A級(jí)已同資產(chǎn)階級(jí)融合了，工人階級(jí)在物質(zhì)生活等各個(gè)方面都得到滿足，他們不再反抗現(xiàn)行的制度和資產(chǎn)階級(jí)了，所以他們成了資本主義制度肯定的因素。白領(lǐng)工人增加，藍(lán)領(lǐng)工人減少，藍(lán)領(lǐng)工人已失去了馬克思當(dāng)年描述的工人階級(jí)的那種革命性，工人階級(jí)已變質(zhì)。所以工人階級(jí)不能成為社會(huì)主義革命的主體。

總之，馬爾庫塞認(rèn)為工人階級(jí)的革命主體作用消失了，代之而起的是工人以外的亞階層。他指出：“在這里，而不是在財(cái)富的再分配和各種階級(jí)的平等中，出現(xiàn)了作為發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)特征的新的分層。無論如何，在保守的大眾基礎(chǔ)之下，有一些亞階層，如被遺棄者或被排斥在外者，被剝削被迫害的其他種族和有色人種，失業(yè)者和不能就業(yè)者。他們?nèi)际窃诿裰鬟^程之外存在的；他們的生活最直接最現(xiàn)實(shí)的要求是結(jié)束不可容忍的條件和制度。因此，即使他們的意識(shí)不是革命的，他們的敵對(duì)行為也是革命的，他們的敵對(duì)行為從外部擊中了社會(huì)制度，因而不會(huì)被社會(huì)制度所扭曲：這是一種違犯比賽規(guī)則的基本力量。”（注：《單向度的人》，第215-216頁。）馬爾庫塞的這些論述無非是證明這些亞階層受壓迫最深，最恨現(xiàn)行的資本主義制度，他們的行為是革命的，應(yīng)該取代工人階級(jí)作為革命的主體。

從馬克思與馬爾庫塞的異化理論比較中可以看出，盡管馬克思的異化理論是在唯物史觀形成過程中提出的，有不成熟的方面，但從總體上看是馬克思思想發(fā)展的一個(gè)重要階段，是對(duì)資本主義社會(huì)階級(jí)矛盾的深刻揭露，這種異化現(xiàn)象至今在資本主義社會(huì)還明顯存在。而馬爾庫塞的異化理論盡管晚于馬克思一百多年，他也看到了資本主義發(fā)展的一些新現(xiàn)象，他對(duì)這些現(xiàn)象的分析如資本主義新的奴役形成是對(duì)工人心理和靈魂的奴役等是有道理的。但是從總體上看，馬爾庫塞的異化理論中不成熟的因素更多。

1.馬爾庫塞關(guān)于工人階級(jí)被融合的觀點(diǎn)是站不住腳的。眾所周知，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步從總體上是會(huì)給人類帶來好處的，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)來臨的時(shí)代更是如此。居里說：“科學(xué)并無罪，有罪的是不好的利用科學(xué)的人?！痹谫Y本主義制度下，從某種意義上講，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步意味著資本家榨取工人血汗藝術(shù)的進(jìn)步，它是加強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)的剝削、榨取更多的剩余價(jià)值、增強(qiáng)資本的重要手段，這也是資產(chǎn)階級(jí)重視科學(xué)技術(shù)的目的。在資本主義制度下，一些科學(xué)技術(shù)的基本內(nèi)容是資本，而資本累積的物質(zhì)內(nèi)容是科學(xué)技術(shù)。所以，科學(xué)技術(shù)在資本主義社會(huì)中是無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗加深的物質(zhì)基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展加深了對(duì)工人階級(jí)的剝削程度，使勞動(dòng)力創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值，使剩余價(jià)值率增大，這便是工人階級(jí)受剝削程度提高的表現(xiàn)。第二次世界大戰(zhàn)以后各資本主義國家的剩余價(jià)值率不斷提高，如美國1949年是146%，1957年是263%，西德1950年181.4%，1960年236.3%，1976年上升到276%等。

2.先進(jìn)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中被利用，縮短了必要的勞動(dòng)時(shí)間，實(shí)際上對(duì)勞動(dòng)者的剝削加重了。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展加強(qiáng)了對(duì)工人生理和心理的控制，在資本主義制度下，機(jī)器是生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段，生產(chǎn)自動(dòng)化使勞動(dòng)者的體力勞動(dòng)有所減輕，但緊張程度增加，從而對(duì)勞動(dòng)者的生理和心理的控制更加嚴(yán)格。由此看來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并不像馬爾庫塞說的那樣工人被融合到資本家那里去了，而從實(shí)際上看工人和資本家的矛盾加深了。

3.馬爾庫塞看到白領(lǐng)工人增多、藍(lán)領(lǐng)工人減少的現(xiàn)象是存在的，但是由于得出工人階級(jí)變質(zhì)的結(jié)論是錯(cuò)誤的，因?yàn)轳R爾庫塞沒有看到，從本質(zhì)上說，白領(lǐng)工人和藍(lán)領(lǐng)工人都屬于工人階級(jí)，主要從事腦力勞動(dòng)的白領(lǐng)工人同主要從事體力勞動(dòng)的藍(lán)領(lǐng)工人是有區(qū)別的，但是不能夸大這種區(qū)別。因?yàn)樵谫Y本主義制度下，有的白領(lǐng)工人同藍(lán)領(lǐng)工人一樣生活上沒有保障，工作上也同樣不穩(wěn)定，生理和心理上同樣受到控制。所以白領(lǐng)工人同資本家的矛盾也是很尖銳的。白領(lǐng)工人的出現(xiàn)不僅沒有使工人階級(jí)改變性質(zhì)，而且從某種意義上講還提高了工人階級(jí)的文化素質(zhì)。

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