本章闡明辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐的觀點(diǎn)為首要的基本觀點(diǎn)，把辯證法應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是區(qū)別于唯心主義和舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論，是能動(dòng)的、革命的反映論。貫穿本章始終的中心線索是堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，以及實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，并劃清辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論同舊哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的原則界限。因此，本章首先闡明認(rèn)識(shí)的本質(zhì)——認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，以此為基礎(chǔ)闡明認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；認(rèn)識(shí)在觀念范圍內(nèi)的任務(wù)是把握真理，因此進(jìn)一步闡明認(rèn)識(shí)的真理性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，真理和價(jià)值的關(guān)系，最后說明認(rèn)識(shí)和黨的思想路線及其意義。認(rèn)識(shí)主體是社會(huì)的人，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的制約并對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用。人的認(rèn)識(shí)本身就屬于社會(huì)精神現(xiàn)象。因此，理解和把握辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論又必須以理解歷史唯物主義為基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)本章，必須堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，才能完整、科學(xué)地理解本章闡明的一系列基本原理。比如，要在實(shí)踐基礎(chǔ)上理解和把握認(rèn)識(shí)主體和客體的辯證關(guān)系，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，真理的相對(duì)性和絕對(duì)性的辯證關(guān)系等等。同時(shí)，唯物論和唯心論、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立也表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過程中。因此，在復(fù)習(xí)時(shí)，首先要從總體上劃清辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論同唯心論、不可知論、舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的原則界限。其次，還要?jiǎng)澢逡恍┚唧w的理論界限。如在認(rèn)識(shí)過程問題上劃清它同唯理論、經(jīng)驗(yàn)論的界限，在真理觀上劃清它同唯心主義真理論以及絕對(duì)主義和相對(duì)主義的界限等等。這有助于完整、科學(xué)地理解辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。

本章復(fù)習(xí)的重點(diǎn)是：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系；假象；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍；認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史統(tǒng)一；真理絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系；實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)；真理和價(jià)值，黨的思想路線及意義。

本章重大的理論和實(shí)踐問題有三個(gè)：一是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線的關(guān)系。二是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互滲透，特別是感性認(rèn)識(shí)要有理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)的原理，在當(dāng)前具有重要意義。因?yàn)橐磺型崂硇罢f的一個(gè)重復(fù)特點(diǎn)就是夸大感性，拒絕理性。三是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

本章與當(dāng)前實(shí)際聯(lián)系緊密，如堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)脫離實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)等，都是歷年來哲學(xué)命題的重要內(nèi)容。如2000年理科多項(xiàng)選擇題第17、18題，辨析題第30題，2001年文、理科論述題第34題，2002年理科第2、16、31題，2003年選擇題第3題，2004年分析題第34題，全部考的認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。從近幾年試卷來看，這部分?？嫉念}型有單項(xiàng)選擇題，多項(xiàng)選擇題，辨析題和論述題。特別是關(guān)于本章的論述題，五年中，理科考過三次，即1998年第27題，1999年第33題，2001年第34題，文科考過一次，即2001年的第34題。

本章2005年大綱新增知識(shí)點(diǎn)：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

本章2005年大綱新調(diào)整知識(shí)點(diǎn)：把“辯證思維的基本方法”改為“辯證思維的主要方法”。

本章2005年大綱刪減的考點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；堅(jiān)持黨的思想路線，不斷解放思想、更新觀念、開拓創(chuàng)新。

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