我們已經(jīng)跨入迎接中華民族偉大復(fù)興的新世紀(jì)?;厥?0世紀(jì),馬克思主義在中國(guó)猶如壯麗的日出,照耀著中國(guó)革命與建設(shè)的進(jìn)程。瞻望新世紀(jì),面對(duì)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技迅速進(jìn)步的發(fā)展趨勢(shì),面對(duì)各種思想文化的相互激蕩,面對(duì)我們黨和人民的三大歷史任務(wù),要不要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,如何更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位,是一個(gè)關(guān)系有中國(guó)特色社會(huì)主義前途和命運(yùn)的具有全局性戰(zhàn)略性意義的重大問題,必須正確認(rèn)識(shí)、認(rèn)真對(duì)待。
一面久經(jīng)考驗(yàn)的旗幟:馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位不可動(dòng)搖
我們黨從誕生之日起,就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想,80年來,黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的革命、建設(shè)、改革的每一個(gè)勝利,都離不開馬克思主義的指導(dǎo)。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是我們一切工作的行動(dòng)指南,是激勵(lì)全國(guó)各族人民為振興中華團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力,也是我們認(rèn)識(shí)世界、改造客觀世界和主觀世界的強(qiáng)大思想武器。只有堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位,全黨和全國(guó)人民才能始終沿著正確的方向前進(jìn)。這是我們黨80年奮斗取得的一條基本經(jīng)驗(yàn),也是我們黨和黨的事業(yè)歷經(jīng)艱難曲折不斷發(fā)展壯大的一個(gè)根本保證。
確立馬克思主義的指導(dǎo)地位,不是個(gè)別人的也不是一個(gè)黨的主觀意志的產(chǎn)物,而是歷史的必然,實(shí)踐的選擇。這首先取決于馬克思主義自身的理論價(jià)值。馬克思主義是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。它把嚴(yán)格的科學(xué)性與高度的革命性有機(jī)地結(jié)合起來,以通俗易懂的語言闡述了深刻的哲理,以無可辯駁的事實(shí)和不容置辯的邏輯揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了正確方向,成為人類文明史上不朽的思想豐碑。
馬克思主義的指導(dǎo)地位,最重要的是取決于它的實(shí)踐價(jià)值。俄國(guó)革命、中國(guó)革命和其他許多國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展都證明了這一點(diǎn)。盡管社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在取得震撼世界的偉大勝利之后,20世紀(jì)80年代末遭遇了嚴(yán)重挫折,蘇東劇變后,一些反馬克思主義的政治家和理論家濫言馬克思主義“死亡”了。但是,客觀地公正地分析這一社會(huì)現(xiàn)象,人們得出的是相反的結(jié)論。蘇東劇變恰恰是因?yàn)闆]有遵循馬克思主義的科學(xué)真理。它從反面說明,違背了馬克思主義,社會(huì)主義就要遭受挫折。
上世紀(jì)下半葉,一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展,國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾趨于緩和,管理行為得到認(rèn)可。這種變化的一個(gè)重要原因,是資本主義國(guó)家吸取歷史的教訓(xùn),借鑒社會(huì)主義的一些做法,積極對(duì)資本主義進(jìn)行修補(bǔ)的結(jié)果。正如西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者所坦白的:《資本論》把資本主義描繪得千瘡百孔,我們正是按照《資本論》的描繪來修補(bǔ)資本主義這條船,才使它沒有沉沒,照樣在航行。但不論航行多久,最終是要沉沒的。因?yàn)檫@是馬克思主義揭示的歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。
縱觀歷史,橫看世界,不管各種學(xué)說、理論、主義多么紛紜繁雜,但沒有一種理論能與馬克思主義相抗衡,沒有一種理論能像馬克思主義那樣對(duì)人類歷史進(jìn)程產(chǎn)生如此巨大的影響,對(duì)改變世界面貌發(fā)揮如此巨大的作用。盡管馬克思主義誕生以來,不斷遭受各種誹謗、攻擊、歪曲、謾罵,但馬克思主義真理如燧石一樣,越敲擊越放出耀眼的光芒。就連西方一些有識(shí)之士也認(rèn)為馬克思主義是“一座不可逾越的思想高峰”。
中國(guó)人民從近百年來的滄桑巨變中認(rèn)識(shí)到,馬克思主義是我們擺脫苦難、建設(shè)強(qiáng)國(guó)之根本,是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的唯一正確的指導(dǎo)思想。為了尋求強(qiáng)國(guó)富民之道,從19世紀(jì)開始,我們也曾多次多方面向西方學(xué)習(xí),但得到的結(jié)果是“先生”侵略學(xué)生,我國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。只有馬克思主義傳入中國(guó)、與中國(guó)的實(shí)踐結(jié)合之后,中國(guó)的面貌才為之一新。中國(guó)社會(huì)的歷史性變化證明,沒有毛澤東同志,沒有作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物的毛澤東思想,我們黨和我國(guó)人民將在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間;沒有鄧小平同志,沒有作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論,中國(guó)就不可能有今天的新生活和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景。我們黨80年艱苦卓絕奮斗的歷史揭示了一個(gè)真理:什么時(shí)候馬克思主義和中國(guó)的實(shí)際結(jié)合好了,我們的事業(yè)就發(fā)展,就勝利;什么時(shí)候理論脫離了實(shí)際,我們的事業(yè)就要走彎路。
一個(gè)重大的課題:堅(jiān)定在新形勢(shì)下對(duì)馬克思主義的信仰
新的歷史條件下,我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化。改革的深化,開放的擴(kuò)大,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立,使我們國(guó)家出現(xiàn)了所有制結(jié)構(gòu)的多樣性,出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成份、利益主體、社會(huì)組織、生活方式、就業(yè)方式、活動(dòng)方式的多樣性,出現(xiàn)了思想觀念和價(jià)值取向的多樣性。這使一些人對(duì)鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位提出了疑問。正確認(rèn)識(shí)和解決這些問題,才能堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。
疑問之一:在多種所有制和豐富多彩的社會(huì)生活的情況下,還應(yīng)不應(yīng)該堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化?
自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后,沒有一個(gè)社會(huì)是單一所有制的社會(huì),但這并沒有妨礙任何社會(huì)都有一種思想處于統(tǒng)治地位。而一個(gè)社會(huì)處于統(tǒng)治地位的思想,取決于社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和處于統(tǒng)治地位的所有制關(guān)系。正如馬克思說的那樣:“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn),不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”。我國(guó)當(dāng)前雖然存在多種所有制,但社會(huì)形態(tài)屬于社會(huì)主義。公有制的主體地位,人民民主政權(quán)的性質(zhì),共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位,決定了作為這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系在意識(shí)形態(tài)上的反映,只能是以馬克思主義為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。所有制和社會(huì)生活的多樣化,既是我們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下,開創(chuàng)的有中國(guó)特色社會(huì)主義富有生機(jī)和活力的表現(xiàn),同時(shí)也賦予我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持和豐富馬克思主義,引領(lǐng)時(shí)代的新任務(wù)。社會(huì)變化越是豐富深刻多樣,人們的思想越是活躍,馬克思主義的指導(dǎo)地位越要鞏固和加強(qiáng)。否則,社會(huì)生活中出現(xiàn)的多樣性,就有可能走向混亂和無序的狀態(tài),導(dǎo)致思想混亂,社會(huì)動(dòng)蕩,給國(guó)家和人民帶來災(zāi)難。
疑問之二:鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位,會(huì)不會(huì)束縛發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的人的個(gè)性自由?
馬克思主義從來尊重人的個(gè)性的自由發(fā)展。強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義是“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)和自由的發(fā)展不再是一句空話的唯一的社會(huì)”,在那里“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”,并把“一切人的自由發(fā)展”作為共產(chǎn)主義的一個(gè)價(jià)值目標(biāo)。尤其是,馬克思主義強(qiáng)調(diào)的自由,是與紀(jì)律相統(tǒng)一的自由,不是不受任何約束的自由;它所強(qiáng)調(diào)的個(gè)性,是與集體性相和諧的個(gè)性,不是極端個(gè)人主義宣揚(yáng)的那種自私的個(gè)性;它所崇尚的愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義,不但不會(huì)壓抑個(gè)人的創(chuàng)造性,而且會(huì)激勵(lì)和鼓舞每個(gè)人在為國(guó)家的利益,為美好的理想銳意進(jìn)取中豐富和完美個(gè)性。因此,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo),不但不會(huì)束縛人的個(gè)性,反而有利于造就適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的、個(gè)性豐富完美的社會(huì)主義新人。實(shí)踐已經(jīng)證明,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立,從社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式上為個(gè)性的自由發(fā)展提供了更好的保障。正是在馬克思主義指導(dǎo)下,我國(guó)人民在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中,自主意識(shí)、民主法制意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、開拓創(chuàng)新意識(shí)普遍增強(qiáng),一代個(gè)性豐富完美的社會(huì)主義新人正在成長(zhǎng)。
疑問之三:鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位,會(huì)不會(huì)妨礙發(fā)展民主?
馬克思主義是民主的積極倡導(dǎo)者。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨,始終把追求人民民主作為革命和建設(shè)的一個(gè)重要的政治目標(biāo)。馬克思主義所講的民主,從來都是具體的、相對(duì)的,而不是抽象的、絕對(duì)的,總是與一定階級(jí)的思想、一定國(guó)家的制度相聯(lián)系;它強(qiáng)調(diào)的是多數(shù)人的民主,而不是少數(shù)人的民主。我國(guó)的社會(huì)主義民主建設(shè)所以堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),就是因?yàn)轳R克思主義關(guān)于民主的理論科學(xué)揭示了民主建設(shè)的規(guī)律,代表了廣大人民的民主愿望,為我們的民主建設(shè)指明了方向。它要求在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合:既要有自由,又要有紀(jì)律;既要有個(gè)人心情舒暢,又要有統(tǒng)一意志;既要有利于最大多數(shù)人的利益表達(dá)和政治參與,又要有利于造成統(tǒng)一思想、凝聚力量、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。這是一種生動(dòng)活潑、健康向上、科學(xué)有序的民主觀,是有利于黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的民主觀。相反,不要馬克思主義指導(dǎo)的民主,不要黨的領(lǐng)導(dǎo)的民主,決不是廣大人民群眾真正需要的民主,因?yàn)槟菢拥拿裰?,只能使我們的社?huì)陷入無政府狀態(tài),使廣大人民群眾的民主權(quán)利化為烏有。
疑問之四:鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位,會(huì)不會(huì)影響“雙百”方針的貫徹?
“雙百”方針本身就是馬克思主義的一個(gè)重要內(nèi)容,目的是促進(jìn)和繁榮我國(guó)科學(xué)、文化、藝術(shù)事業(yè)。在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”,不僅有利于堅(jiān)持正確導(dǎo)向,也為各種文化藝術(shù)、學(xué)說思想提供研究、表達(dá)和創(chuàng)造的廣闊空間。因?yàn)檫@種指導(dǎo)所要求的,不是萬家墨面,而是百花齊放;不是萬馬齊喑,而是百家爭(zhēng)鳴。擔(dān)心妨礙貫徹“雙百”方針的人,混淆了“指導(dǎo)地位”和“百家”、“百花”的層次。我們所說的“指導(dǎo)地位”是指占統(tǒng)治地位的國(guó)家意識(shí)形態(tài),我們所說的“百家”、“百花”是指在馬克思主義指導(dǎo)下的各種具體的科學(xué)文化藝術(shù)的學(xué)說、流派。這些學(xué)說、流派相互切磋,相互批評(píng),爭(zhēng)奇斗艷,互比高低,可以促進(jìn)科學(xué)、文化、藝術(shù)的繁榮,但是,“百家”、“百花”無論怎樣“鳴”和“放”,都不應(yīng)該與國(guó)家意識(shí)形態(tài)相抵觸。相反,“鳴”“放”的目的是為了發(fā)展馬克思主義、繁榮社會(huì)主義文化。
疑問之五:鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位,會(huì)不會(huì)阻礙對(duì)其它優(yōu)秀思想文化成果的吸收借鑒?
馬克思主義是一個(gè)開放的思想體系,發(fā)展的科學(xué)理論,它不是真理的終結(jié),而只是為我們開辟了認(rèn)識(shí)真理的正確道路。它具有扎根實(shí)踐,博采眾家,與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。它批判地吸取了英、法空想社會(huì)主義關(guān)于人類社會(huì)公平正義的理論、德國(guó)古典哲學(xué)辯證法和唯物論的合理內(nèi)核、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解剖資本主義經(jīng)濟(jì)的方法,并從自然科學(xué)的最新成果中吸取了思想精髓。一個(gè)半世紀(jì)以來,它總是在實(shí)踐中不斷前進(jìn),在實(shí)踐中不斷發(fā)展,研究新情況,回答新問題,不斷地吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果,從而使馬克思主義永葆勃勃生機(jī),不斷開辟新境界。馬克思主義這一品格,使它既能廣納百川,又能堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)自己鮮明的特色。因此,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不僅不會(huì)阻斷對(duì)其它優(yōu)秀思想文化成果的吸收和借鑒,反而會(huì)使我們以更加科學(xué)的態(tài)度辨真?zhèn)?、識(shí)正謬,吸取精華,剔除糟粕,眼界更加開闊,氣魄更加宏大,更有利于創(chuàng)造和豐富有中國(guó)特色社會(huì)主義的新文化。
一項(xiàng)光榮神圣的使命:全黨都要把鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位,作為義不容辭的歷史責(zé)任
鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位,從根本上說,必須始終做到兩條:一是必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位,絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化;二是必須緊密結(jié)合形勢(shì)的變化和實(shí)踐的發(fā)展,發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。
對(duì)我們這樣一個(gè)馬克思主義政黨來說,馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一定不能丟,永遠(yuǎn)不能丟,丟了就失去黨魂,就喪失根本。但這絕不是要我們死抱著馬克思主義的片言只語或個(gè)別結(jié)論不放。堅(jiān)持馬克思主義,關(guān)鍵是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理,并堅(jiān)持用它來分析和研究今天的實(shí)踐。死抱的結(jié)果,只能是窒息馬克思主義的生機(jī)。馬克思主義的辯證觀認(rèn)為,世上沒有不死之物。只有那些能夠在死亡中不斷新生的東西才是不朽的;只有那種勇于變革自身、不斷創(chuàng)新的事物,才有長(zhǎng)久的生命。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是繼承,繼承是創(chuàng)新的前提;繼承有賴于創(chuàng)新,創(chuàng)新是最好的繼承。堅(jiān)持不等于照搬固守,照搬固守的結(jié)果只能是丟光棄盡。只有創(chuàng)新,只有發(fā)展,才有真正的繼承,真正的堅(jiān)持,也才能繼承過來,堅(jiān)持下去。
創(chuàng)新是馬克思主義的生命。馬克思主義所以能永葆青春、蓬勃發(fā)展,就在于創(chuàng)新是這一理論本質(zhì)內(nèi)在的要求。馬克思主義對(duì)進(jìn)步人類的貢獻(xiàn),不僅在于它深刻地正確地反映和表現(xiàn)了時(shí)代,更重要的在于它推動(dòng)著人們的思想不斷解放,引導(dǎo)著時(shí)代不斷變革和發(fā)展。馬克思主義的價(jià)值主要不在于它對(duì)某個(gè)具體問題做出的結(jié)論和答案,而是為我們提供了一種推動(dòng)思想解放和開拓未來世界的創(chuàng)新精神?!豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年之后,恩格斯在德文版序言中就指出:“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來,由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了?!爆F(xiàn)在,《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表離我們已有6個(gè)25年還多, 我國(guó)工人階級(jí)掌握政權(quán)有了51年多的歷史,世界正在由工業(yè)化向信息化邁進(jìn),如果馬克思、恩格斯健在,他們又會(huì)創(chuàng)造出多少新的理論啊!
理論創(chuàng)新必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不能拿本本去框?qū)嵺`,而要用實(shí)踐去發(fā)展本本。馬克思主義誕生以來,它在理論上的每一次重大突破,社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍,都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。在中國(guó),毛澤東同志、鄧小平同志都善于緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要,回答實(shí)踐提出的重大理論問題,從而不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。他們是理論創(chuàng)新的典范。沒有這種創(chuàng)新,就沒有社會(huì)主義新中國(guó),就沒有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
以江澤民同志為核心的黨中央以馬克思主義的理論勇氣,以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心,在新的偉大實(shí)踐中發(fā)展了馬克思主義,鞏固和加強(qiáng)了馬克思主義在全黨全國(guó)的指導(dǎo)地位,開創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的新局面?!叭齻€(gè)代表”的重要思想,就是著眼于我們黨和人民面對(duì)的三大歷史任務(wù),著眼于新的歷史時(shí)期黨的建設(shè)的實(shí)踐,繼承歷史,立足現(xiàn)實(shí),前瞻未來,對(duì)馬克思主義建黨理論的創(chuàng)新。它科學(xué)地回答了我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題,是全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng),是解決黨的建設(shè)的兩大歷史性課題,永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性、戰(zhàn)斗性和創(chuàng)造力的行動(dòng)指南,是我們黨對(duì)馬克思主義理論的一個(gè)新貢獻(xiàn)。
馬克思主義是我們必須高舉的旗幟。這面旗幟,指引我們走過了艱辛而輝煌
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