全球化與鄧小平的開放理論
來源:易賢網(wǎng) 閱讀:960 次 日期:2013-02-07 10:21:26
溫馨提示:易賢網(wǎng)小編為您整理了“全球化與鄧小平的開放理論”,方便廣大網(wǎng)友查閱!

什么是全球化?目前對這一概念沒有統(tǒng)一的看法。有的從經(jīng)濟角度理解,認為全球化主要是指經(jīng)濟活動在世界范圍內(nèi)的相互依賴,是世界市場和國際分工的全面形成以及資本、商品和人員在全球的自由流動;有的從文化方面理解,認為全球化是文化或文明的整合;有的從民族主義立場出發(fā),認為全球化就是西方化甚至美國化,如此等等。這些觀點,從一個角度看,都有些道理,但從總體看,都失之偏頗,缺乏宏觀整體的把握。我們認為,全球化的最本質(zhì)、最一般的含義,應(yīng)是指隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和世界市場的建立,整個世界經(jīng)濟日益緊密地聯(lián)系在一起,從而導(dǎo)致世界各國和各民族之間在經(jīng)濟、政治、文化上的相互往來和相互依賴,最終走向社會主義共產(chǎn)主義的全球一體化過程。

對全球化概念作為這樣的理解,根源于馬克思(恩格斯)的有關(guān)思想。馬克思雖然沒有使用過“全球化”的術(shù)語,但他用“世界性”或“世界歷史性”的概念表達了同樣的意思。例如:他在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“資產(chǎn)階級,由于開拓了世界市場,使一切生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”因而,“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此。①馬克思還指出,雖然資產(chǎn)階級和資本主義的生產(chǎn)方式在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用,但它卻包含著否定自身的因素。隨著歷史的進程,資本主義不可避免地要被社會主義共產(chǎn)主義所替代?!豆伯a(chǎn)黨宣言》的這些觀點,馬克思在《德意志意識形態(tài)》中作了深刻的論證。他在那里寫道:由于生產(chǎn)力的發(fā)展,分工和交換的擴大,沖破了地域的壁壘,把各個民族都推向不可分割的聯(lián)系和交往之中。這樣,“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大,各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史。”②馬克思還指出,世界歷史的形成對各民族的發(fā)展具有重要意義。他認為只有隨著世界交往的普遍發(fā)展,生產(chǎn)力的普遍增長才能獲得真正的保證。因此,“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展與此相聯(lián)系的世界交往”③是共產(chǎn)主義產(chǎn)生的兩大前提,并且它“只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)?!雹?/P>

馬克思的上述觀點,如果說在當(dāng)時還只是一種天才的預(yù)見的話,那么,這個預(yù)見在今天幾乎是一字一句地被證實了。自20世紀中葉以來,生產(chǎn)和科技的迅猛發(fā)展以及市場經(jīng)濟的普遍建立,極大地加強了世界的聯(lián)系和交往,全世界各民族幾乎都卷入世界歷史的巨流,即使是第三世界,也深深地介入到全球化的浪潮中。就這個意義而言,當(dāng)今世界已經(jīng)以整體的步伐跨入世界歷史的行列;任何一種社會制度下的國家和民族要生存和發(fā)展,都不可能置身于全球化的浪潮之外。

同時,馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義“只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)”的觀點,也引起了人們的高度重視。因為從這一觀點看,一些社會主義國家之所以在20世紀八、九十年代遭受嚴重挫折,并非是這些國家在發(fā)展階段上跨越了資本主義制度的“卡夫丁”峽谷,而是在它們?nèi)〉酶锩鼊倮⒄?quán)后,沒有高度重視并卓有成效地解決“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往”問題,有意無意地把自己封閉起來,因而不能參與全球化潮流,無法獲得全球化帶來的諸多益處,難以堅持社會主義。蘇東劇變的教訓(xùn)實際證明了:馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義不可能是狹隘的“地域性”的觀點是完全正確的。在經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義,必須主動地擴大世界交往,積極參與全球化過程,真正使自己成為世界歷史性的存在,才能有效地克服民族和地域的局限,把社會主義事業(yè)不斷推向前進。

因此,20世紀中葉以來的全球化趨勢和社會主義國家所發(fā)生的程度不同的挫折,客觀上為中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了有利的條件和深刻的教訓(xùn)。它要求我們重新認識世界,重新認識資本主義和社會主義,要求我們打開國門,大膽吸收和利用各國包括資本主義發(fā)達國家所創(chuàng)造的一切先進文明成果來發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)社會主義。鄧小平的開放理論,就是在這樣一種世界大勢和時代要求的背景下應(yīng)運而生的。它以歷史唯物主義和辯證唯物主義為基礎(chǔ),運用和發(fā)揮了馬克思關(guān)于世界歷史的思想,系統(tǒng)回答和闡明了在全球化趨勢下,中國為什么要開放和如何開放的問題,從而為中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。

這里,先來看鄧小平的開放理論是怎樣回答中國為什么要開放這個問題的。

第一,提出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題,從世界大勢的認識上為中國的開放提供了依據(jù)。

二次大戰(zhàn)后,時代主題發(fā)生了變化,由戰(zhàn)爭與革命為主題的時代轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展為主題的時代。之所以發(fā)生這種轉(zhuǎn)變,是戰(zhàn)后全球化趨勢迅猛發(fā)展所致。在這一過程中,整個世界日益聯(lián)結(jié)為有機的整體,不僅資本主義國家之間的相互聯(lián)系更加廣泛和密切,而且西方發(fā)達國家與第三世界國家的聯(lián)系和交往也加強了。這種“你中有我,我中有你”之勢,使和平與發(fā)展的時代主題成為可能。一方面,無論哪一個國家都不敢輕易地操動干戈,發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)爭。從西方發(fā)達國家整體來說,有能力發(fā)動戰(zhàn)爭的強國都已是世界經(jīng)濟鏈條上的重要環(huán)節(jié),無論哪一個環(huán)節(jié)發(fā)生斷裂,各個強國都會受到程度不同的損害。單就美國來說,它的綜合實力遠遠超過其它西方強國,重新劃分勢力范圍的爭奪,在近期幾乎不可能。另一方面,無論哪一個國家都必須實行經(jīng)濟開放,都不能搞自我封閉。從西方發(fā)達國家看,它們的資本要找出路,貿(mào)易要找出路,市場要找出路,不解決這些問題,繼續(xù)發(fā)展就要受到限制。從廣大發(fā)展中國家看,如果不開放,不發(fā)展市場經(jīng)濟,就只能繼續(xù)貧困,甚至擴大與發(fā)達國家的差距。正是對戰(zhàn)后七八十年代以來全球化的特點和發(fā)展趨勢的分析,鄧小平對時代主題進行了重新概括。他在1985年提出:“現(xiàn)在世界上真正大的問題,帶全球性的戰(zhàn)略問題,一個是和平問題,一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題,經(jīng)濟問題是南北問題。概括起來就是東西南北四個字”。⑤后來,他又明確指出:“當(dāng)前世界上主要有兩個問題,一個是和平問題,一個是發(fā)展問題”。⑥從而對世界大勢作出了科學(xué)的理論概括,為我們的開放提供了國際環(huán)境的依據(jù)。

當(dāng)然,我們也要看到,在全球化過程中,以美國為首的西方國家極力推行的霸權(quán)主義和強權(quán)政治,對世界和平是一種嚴重的威脅。南北之間經(jīng)濟關(guān)系的進一步失衡和貧富差距進一步擴大的趨勢,也已成為影響世界發(fā)展的重要因素。對此,我們必須保持清醒的頭腦。但總的看,和平與發(fā)展仍然符合世界大勢和時代潮流,仍然是當(dāng)今世界的兩大主題,因而仍然是我們改革開放的出發(fā)點。對此,不能有絲毫的動搖。

第二,提出向資本主義學(xué)習(xí),大膽吸收它的一切肯定的成就,從思維方式的轉(zhuǎn)變上為中國的開放提供了依據(jù)。

從本質(zhì)上講,社會主義是資本主義的替代物,它高于并優(yōu)于資本主義。但在現(xiàn)實中,幾乎所有的社會主義國家都沒有經(jīng)過資本主義充分發(fā)展的階段,它在經(jīng)濟文化上落后于資本主義發(fā)達國家。這樣,如何對待資本主義社會創(chuàng)造的文明成果,便成為社會主義國家能否建成社會主義的一個突出問題。

馬克思對資本主義一向采取歷史唯物主義的態(tài)度。他充分肯定資產(chǎn)階級和資本主義生產(chǎn)方式在開創(chuàng)世界歷史過程中所起的革命作用,認為“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大?!雹攥F(xiàn)在又過了100多年,資本主義所創(chuàng)造出來的文明成果,又遠遠超過它在前100年所創(chuàng)造的成果。可以說,到目前為止,人類所創(chuàng)造的文明成果主要是在資本主義下創(chuàng)造的。因此,不承認資本主義創(chuàng)造的文明成果,不吸收和利用資本主義所達到的技術(shù)和成就,就不能建成社會主義。但在過去相當(dāng)長一個時期內(nèi),我們對社會主義與資本主義的關(guān)系認識不科學(xué),對人類在資本主義制度下創(chuàng)造的文明成果采取一種排斥和拒絕的態(tài)度,關(guān)起門來搞建設(shè),結(jié)果,嚴重影響了社會主義經(jīng)濟文化的發(fā)展。對此,鄧小平有許多深刻的論述。早在1977年和1978年,他就指出:“搞現(xiàn)代化,理所當(dāng)然不是拿落后的技術(shù)作出發(fā)點,而是用世界的先進水平作出發(fā)點”。⑧他嚴厲批評那種把引進世界先進成果看作“洋奴哲學(xué)”的觀點,認為這種觀點是“最愚蠢的”。因為一切先進成果都是全人類共同努力的結(jié)果,就是資產(chǎn)階級也懂得這個起碼的常識,世界上先進的東西它都引進。因此,他要求我們“不管那些‘洋奴哲學(xué)’的帽子”,實行‘拿來主義’”。⑨可以說,向資本主義國家學(xué)習(xí)先進的知識和文化,是鄧小平開放理論的一個基本觀點;并且正是由于這個基本觀點,對我們從思維方式上轉(zhuǎn)變對資本主義的認識,朋膽開放,起到了積極的推動作用。

第三,提出中國的發(fā)展離不開世界,從總結(jié)自身的歷史經(jīng)驗上為中國的開放提供了依據(jù)。

中國在歷史上有過對外開放、經(jīng)濟繁榮的輝煌時期。但到了近代,當(dāng)西方資本主義進行工業(yè)革命,開拓世界市場,并稱霸整個世界時,中國古老的文明就開始衰落了。自明代以后,中國又走向了閉關(guān)自守。鄧小平在總結(jié)這一段歷史時指出:“總結(jié)歷史經(jīng)驗,中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個重要原因是閉關(guān)自守”。⑩他說,如果從明朝時期算起,到鴉片戰(zhàn)爭,有300年的閉關(guān)自守,如果從康熙算起,也有近200年?!伴L期閉關(guān)自守,把中國搞得貧窮落后,愚昧無知”。[11]新中國成立后的一段時間,我們還是實行了對外開放,不過那時只能是對前蘇聯(lián)、東歐開放。以后關(guān)起門來,成就也有一些,總的說沒有多大發(fā)展。其原因,一是人家封鎖我們,迫使我們處在孤立隔絕狀態(tài);二是在“左”的思想的指導(dǎo)下,把閉關(guān)自守看成是獨立自主,把對外開放看成是崇洋媚外;三是在高度集中的計劃經(jīng)濟體制下,產(chǎn)品按計劃生產(chǎn)和分配,不需要市場競爭,生產(chǎn)不按國際慣例進行,不遵守市場規(guī)則,也無法打進國際市場。這種閉關(guān)自守的經(jīng)濟體制,不但嚴重阻礙了社會主義經(jīng)濟的發(fā)展,也進一步擴大了同經(jīng)濟發(fā)達國家之間的差距。所以,鄧小平指出:“建國以后,人家封鎖我們,在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守?!盵12]“經(jīng)驗證明,關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的,中國的發(fā)展離不開世界?!盵13]在開放的世界潮流中,中國只有打開國門,主動參與全球化過程,積極擴大同世界的交往,才能得到過去難以得到的先進技術(shù)、管理經(jīng)驗、市場、資源和其他有利條件,再加上我們自己的努力,才能加速發(fā)展,實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。

如果說,中國必須開放是勢所必然且易于理解,那么,如何開放就是需要我們認真思考和對待的問題。從當(dāng)代全球化特點看,一方面,它作為人類社會生產(chǎn)力發(fā)展階段的必然產(chǎn)物,直接推動了包括國際貿(mào)易、跨國投資、國際金融和高科技的迅猛發(fā)展以及人類生產(chǎn)力的進步,從而使人類社會的普遍交往空前擴大,經(jīng)濟、政治、文化的聯(lián)系日益緊密,各個國家和民族的相互影響不斷加深。因此,從這方面看,全球化有利于人類社會的進步,有利于社會主義社會的發(fā)展。另一方面,當(dāng)代全球化又是在資本主義主導(dǎo)下進行的,在全球化過程中,資本主義的特性、本性將不可避免地帶入全球化過程,即西方國家在推行全球化的同時,也在把資本主義的矛盾和價值觀念全球化。這對包括社會主義國家在內(nèi)的第三世界來說,又不能不產(chǎn)生消極影響和嚴重威脅。作為對上述矛盾狀況的反映,國內(nèi)在討論全球化問題時,也產(chǎn)生了兩種不同的意見。一種意見認為,全球化就是現(xiàn)代化,應(yīng)無條件參與,以加快我們實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的步伐;另一種意見認為,全球化就是資本主義化,應(yīng)堅決抵制,以確保我國的社會主義制度不改變顏色。何去何從呢?鄧小平的開放理論也為我們提供了正確的指導(dǎo)。

一方面,鄧小平強調(diào)要實行全方位、多層次、高水平的開放。所謂全方位開放,就是“對世界所有國家開放,對各種類型的國家開放?!盵14]不論發(fā)達國家還是發(fā)展中國家,資本主義國家還是社會主義國家,我們都開放。它表明了開放的廣度。所謂多層次開放,就是在經(jīng)濟、政治、思想文化等各個領(lǐng)域全面開放,從物質(zhì)文明建設(shè)到精神文明建設(shè)的各個層面上吸收人類創(chuàng)造的先進成果。它表明了開放的深度。所謂高水平開放,就是在開放中既要引進“世界的先進水平”、“最新的科研成果”,同時我們自己也要“走出去”,實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化的雙向交流。它表明了開放的質(zhì)量。鄧小平開放理論的這一方面說明,對全球化,一是要采取主動參與的態(tài)度,不能搞封閉。我們不能因為參與全球化會帶來種種風(fēng)險而企圖置身世外,重新把自己封閉起來。前面說過,我們嘗過封閉的苦果,封閉使我們積貧積弱,封閉使社會主義難以生存。真正的社會主義不是封閉的而是開放的,不是狹隘的地域性的而是與整個世界的發(fā)展相聯(lián)系的。二是要以博大的胸懷面對世界、走向世界。我們不僅要在廣度上投身于世界各民族的交往過程,而且要在深度和質(zhì)量上參與世界各民族的交往和競爭。這種網(wǎng)絡(luò)交叉的交往,不僅會打破我國長期閉關(guān)自守的局面,而且將使我國的發(fā)展獲得外界各種積極因素的推動。因此,我們反對借口社會制度不同、文化傳統(tǒng)不同、社會發(fā)展程度不同而拒絕利用資本主義的文明成果來建設(shè)社會主義的觀點。因為那樣做,無疑是死路一條。

另一方面,鄧小平的開放理論又是講原則、講條件、講目的的。這就是在經(jīng)濟上,堅持社會主義公有制的主體地位,不搞私有制,不搞兩極分化。改革開放目的,是為了解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終實現(xiàn)共同富裕。在政治上,堅持人民民主專政,堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),不搞西方的“多黨制”、“三權(quán)鼎立”。吸收西方國家在民主的具體形式、程序和法制化方面的積極成果,是用來完善民主,建設(shè)社會主義的法制國家。在思想文化上,堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,加強社會主義精神文明建設(shè),反對資產(chǎn)階級自由化。對資本主義社會的東西,必須認真研究和細心區(qū)別,哪些是可以直接利用或經(jīng)過批判、改造加以利用的,哪些是不能學(xué)習(xí)利用、必須堅決劃清界限的,從而做到頭腦清醒,心中有數(shù),一切有利于我國社會的發(fā)展。

鄧小平開放理論的上述兩個方面,不是互相矛盾的兩個東西,而是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一,即開放和條件的統(tǒng)一,手段和目的的統(tǒng)一,說到底,是全球化進程與社會主義共產(chǎn)主義的統(tǒng)一。我們只有從這種“統(tǒng)一”上來理解鄧小平的開放理論,才能深刻把握它的精神實質(zhì)。

更多信息請查看哲學(xué)范文網(wǎng)

更多信息請查看哲學(xué)范文
易賢網(wǎng)手機網(wǎng)站地址:全球化與鄧小平的開放理論

2025國考·省考課程試聽報名

  • 報班類型
  • 姓名
  • 手機號
  • 驗證碼
關(guān)于我們 | 聯(lián)系我們 | 人才招聘 | 網(wǎng)站聲明 | 網(wǎng)站幫助 | 非正式的簡要咨詢 | 簡要咨詢須知 | 加入群交流 | 手機站點 | 投訴建議
工業(yè)和信息化部備案號:滇ICP備2023014141號-1 云南省教育廳備案號:云教ICP備0901021 滇公網(wǎng)安備53010202001879號 人力資源服務(wù)許可證:(云)人服證字(2023)第0102001523號
聯(lián)系電話:0871-65099533/13759567129 獲取招聘考試信息及咨詢關(guān)注公眾號:hfpxwx
咨詢QQ:526150442(9:00—18:00)版權(quán)所有:易賢網(wǎng)