【內(nèi)容提要】馬克思恩格斯在探索人類社會(huì)發(fā)展道路的過程中，敏銳觀察到歷史已經(jīng)開始形成世界歷史的事實(shí)，提出世界歷史產(chǎn)生的原因、機(jī)制、動(dòng)力和趨勢(shì)，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。鄧小平科學(xué)運(yùn)用馬克思恩格斯的世界歷史思想來思考我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展問題，形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。經(jīng)典作家的世界歷史思想，對(duì)我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān) 鍵 詞】鄧小平/馬克思/恩格斯/世界歷史

【 正 文 】

從19世紀(jì)40年代起，馬克思恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的過程中，立足于“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”這一歷史事實(shí)，突出強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力、世界交往、世界市場(chǎng)以及科學(xué)技術(shù)等方面的發(fā)展在世界歷史進(jìn)程中的巨大作用，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的過程、趨勢(shì)和方向。鄧小平在建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，遵循馬克思恩格斯的世界歷史思想，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)提出對(duì)外開放的思想、積極融入世界市場(chǎng)的思想、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想、經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家在世界歷史條件下如何堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的思想等，賦予了馬克思恩格斯世界歷史思想新的內(nèi)容和時(shí)代價(jià)值，形成了鄧小平的世界歷史發(fā)展觀。探索和研究鄧小平的世界歷史發(fā)展觀，對(duì)于在全球化已作為現(xiàn)時(shí)代重要特征的背景下進(jìn)行中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

一、鄧小平對(duì)馬克思恩格斯世界歷史思想發(fā)展的基本內(nèi)容

第一，鄧小平在深刻把握世界歷史發(fā)展新趨勢(shì)的基礎(chǔ)上提出的對(duì)外開放思想，指出了初級(jí)階段的社會(huì)主義在世界歷史背景下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所依據(jù)的外在條件，把對(duì)馬克思恩格斯世界歷史思想的認(rèn)識(shí)發(fā)展到新水平。19世紀(jì)40年代，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等著作中十分清楚地闡明了他們的世界歷史思想。他們指出，世界歷史不是從來就有的，而是生產(chǎn)力和世界交往普遍發(fā)展的結(jié)果。在前資本主義時(shí)期，由于生產(chǎn)力、地理?xiàng)l件、交通工具等方面的限制，各個(gè)民族之間的交往是非常稀少的，各個(gè)民族處于自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，從而形成了各有特色的民族發(fā)展圖景。隨著資本主義生產(chǎn)方式下生產(chǎn)力水平的提高和交往范圍的擴(kuò)大，才最終突破了國(guó)家、民族的地域局限性，使民族歷史開始逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。馬克思恩格斯指出：隨著生產(chǎn)力和世界交往的發(fā)展，“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工而消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”［1］（P.88）。

如果說在資本主義早期歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的進(jìn)程才初顯端倪，那么在當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)之間相互聯(lián)系和交往則更是突飛猛進(jìn)地向前發(fā)展，越來越多的國(guó)家、地區(qū)、企業(yè)甚至個(gè)人的活動(dòng)，以國(guó)際市場(chǎng)和信息技術(shù)進(jìn)步為紐帶，越來越連接成一個(gè)相互依賴、相互開放、相互合作、相互競(jìng)爭(zhēng)的世界整體，世界歷史進(jìn)入了它發(fā)展的新階段，即全球化階段。在全球化背景下，任何一個(gè)國(guó)家，都與世界上其他國(guó)家之間存在著密切的聯(lián)系。鄧小平在深刻把握世界歷史的這種新趨勢(shì)的基礎(chǔ)上指出：“現(xiàn)在的世界是開放的世界?！保?］（P.64 ）他更主要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)指出：“中國(guó)的發(fā)展離不開世界?！保?］（P.78 ）即中國(guó)要快速發(fā)展和繁榮穩(wěn)定，必須實(shí)行對(duì)外開放政策，對(duì)外開放是強(qiáng)國(guó)之路，是推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的外在條件。同時(shí)，鄧小平還指出，對(duì)外開放是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放，不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且在文化、教育、科技等其他領(lǐng)域都要對(duì)外開放。他認(rèn)為，只要符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的東西，社會(huì)主義國(guó)家都可以在“揚(yáng)棄”的基礎(chǔ)上拿來為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。由此可見，鄧小平在把握世界歷史發(fā)展新趨勢(shì)的背景下提出的對(duì)外開放思想，是對(duì)馬克思恩格斯的世界歷史思想在現(xiàn)時(shí)代下的具體運(yùn)用，把對(duì)馬克思恩格斯的世界歷史思想發(fā)展到新水平。

第二，鄧小平關(guān)于各民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須積極融入世界市場(chǎng)的思想，指出了初級(jí)階段的社會(huì)主義在世界歷史背景下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“臺(tái)階式”發(fā)展的核心機(jī)制，把馬克思恩格斯的世界市場(chǎng)思想發(fā)展到新階段。在世界歷史條件下，世界市場(chǎng)是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件。資本主義生產(chǎn)方式，帶來了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展；資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，造成了不斷攫取剩余價(jià)值的無窮貪欲；而它的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交往形態(tài)，則賦予商品輸出、資本輸出的擴(kuò)張力量。這樣，資本必定會(huì)創(chuàng)造出世界市場(chǎng)，換句話說，創(chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)包含在資本的概念本身中。而世界市場(chǎng)的建立必然成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力量，進(jìn)而推動(dòng)世界歷史的發(fā)展。因?yàn)橥ㄟ^融入和參與世界市場(chǎng)，人們擺脫了各種不同的民族局限和地域局限，通過全球的全面生產(chǎn)為人們創(chuàng)造盡可能多的財(cái)富。馬克思恩格斯在19世紀(jì)70年代以后分析俄國(guó)有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷而直接走上社會(huì)主義道路的過程中，指出俄國(guó)可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷的一個(gè)重要原因，就在于俄國(guó)恰好又生存在現(xiàn)代的歷史環(huán)境中，處在文化較高的時(shí)代，和資本主義生產(chǎn)所統(tǒng)治的世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起。從而使它可以通過世界市場(chǎng)吸取資本主義一切肯定的東西而避免資本主義制度帶來的的波折和痛苦。這為東方經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義提供了重要的方法論原則。

二戰(zhàn)以后，隨著世界市場(chǎng)的發(fā)展，國(guó)家壟斷資本主義開始向國(guó)際壟斷資本主義發(fā)展，而且這種發(fā)展越來越呈現(xiàn)出由中心國(guó)家向外圍國(guó)家發(fā)展的趨勢(shì)。鄧小平根據(jù)這種趨勢(shì)從一方面指出，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)的整體繁榮依賴于世界市場(chǎng)的發(fā)展。因?yàn)閲?guó)際間的商品、資金、技術(shù)、人才等資源隨著“世界市場(chǎng)的擴(kuò)大，如果只在發(fā)達(dá)國(guó)家中間兜圈子，那是很有限度的”［ 2］（P.79）。因此，不斷開發(fā)發(fā)展中國(guó)家的新市場(chǎng)，幫助發(fā)展中國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)， 只有這樣才能促進(jìn)世界市場(chǎng)的繁榮和發(fā)展。 另一方面鄧小平又指出中國(guó)要趕超世界水平，必須實(shí)施“臺(tái)階式”發(fā)展戰(zhàn)略。而要真正過幾年上一個(gè)新臺(tái)階，必須立足于世界市場(chǎng)。鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深刻指出：“我們最大的經(jīng)驗(yàn)就是不要脫離世界。”［2］（P.290）而要立足世界市場(chǎng)，還必須通過改革以適應(yīng)世界市場(chǎng)。把我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)確立為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)際上是通過改革適應(yīng)世界市場(chǎng)的一個(gè)重大舉措。由此可見，鄧小平的世界市場(chǎng)思想，充分說明了各個(gè)民族國(guó)家，尤其是初級(jí)階段的社會(huì)主義在世界歷史背景下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“臺(tái)階式”發(fā)展的核心機(jī)制，把馬克思恩格斯的世界市場(chǎng)思想發(fā)展到新階段。

第三，鄧小平關(guān)于在現(xiàn)代歷史條件下科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，指出了初級(jí)階段的社會(huì)主義在世界歷史背景下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所依據(jù)的最重要因素，把對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)世界歷史前進(jìn)動(dòng)力的思想發(fā)展到新高度。馬克思恩格斯通過考察人類社會(huì)發(fā)展史，尤其是考察了近代科學(xué)技術(shù)在工場(chǎng)手工業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)和在建立資本主義生產(chǎn)方式過程中所起的重大作用，把科學(xué)技術(shù)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量。馬克思恩格斯認(rèn)為在現(xiàn)代生產(chǎn)中，生產(chǎn)過程成了科學(xué)的應(yīng)用，而科學(xué)反過來成了生產(chǎn)過程的因素即所謂職能。生產(chǎn)工具的改革、生產(chǎn)新工藝的采用，都是科學(xué)技術(shù)的“物化”；深刻而準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自然物的屬性，有效地對(duì)其進(jìn)行加工以及發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的勞動(dòng)對(duì)象，同科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變動(dòng)密切相關(guān)；勞動(dòng)者生產(chǎn)技能的提高，知識(shí)水平的增長(zhǎng)，體力和智力的強(qiáng)化，也離不開科學(xué)技術(shù)的武裝。事實(shí)證明，18世紀(jì)中后期正是由于科技革命推動(dòng)了世界歷史持續(xù)、快速的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)世界歷史前進(jìn)的動(dòng)力。

二戰(zhàn)以后科學(xué)技術(shù)經(jīng)歷了一場(chǎng)偉大革命，科學(xué)技術(shù)不只是在個(gè)別的科學(xué)理論上、個(gè)別的生產(chǎn)技術(shù)上獲得了發(fā)展，而是幾乎各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了新的飛躍，產(chǎn)生了并且正在繼續(xù)產(chǎn)生一系列新興科學(xué)技術(shù)。鄧小平指出：“當(dāng)代的自然科學(xué)正以空前的規(guī)模和速度，應(yīng)用于生產(chǎn)，使社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域面貌一新。特別是由于電子計(jì)算機(jī)、控制論和自動(dòng)化技術(shù)的發(fā)展，正在迅速提高生產(chǎn)自動(dòng)化的程度。同樣數(shù)量的勞動(dòng)力，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間里，可以生產(chǎn)出比過去多幾十倍幾百倍的產(chǎn)品。社會(huì)生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，靠的是什么？最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量”。［3］（P.8 7 ）根據(jù)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力系統(tǒng)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的這種作用，鄧小平創(chuàng)造性地提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷，把對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)推到一個(gè)新的高度?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一命題的提出是對(duì)當(dāng)代世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的嶄新概括。它說明科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代歷史發(fā)展過程中最重要的促進(jìn)因素和支撐力量，也是初級(jí)階段的社會(huì)主義在世界歷史背景下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最重要因素，把對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的思想發(fā)展到新高度。

第四，鄧小平關(guān)于在兩種制度并存的條件下社會(huì)主義國(guó)家搞建設(shè)要堅(jiān)持社會(huì)主義，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的思想，指出了初級(jí)階段的社會(huì)主義在世界歷史背景下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的政治保障，對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于世界歷史條件下的國(guó)際矛盾運(yùn)動(dòng)作出了新判斷。隨著歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，各個(gè)民族國(guó)家進(jìn)入了在相互影響、相互依賴、相互滲透、相互制約中謀求發(fā)展的時(shí)期。在這樣的發(fā)展時(shí)期，人類總體的發(fā)展歷史與各個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展歷史不僅具有一般和個(gè)別的關(guān)系，而且還具有整體和部分的關(guān)系。在過去的歷史條件下，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)在不同的國(guó)家和民族中具有不同的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制；但是，隨著世界歷史條件下各種因素的作用和影響，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)又超越了國(guó)家和民族的地域性界限，而在世界范圍內(nèi)相互作用。這一方面表現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)逐漸成為帶有普遍意義的世界性矛盾運(yùn)動(dòng)；另一方面表現(xiàn)在這種矛盾運(yùn)動(dòng)在擴(kuò)散的過程中不可避免地與各個(gè)民族國(guó)家固有的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生碰撞和沖突，從而使各個(gè)民族國(guó)家的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)與整個(gè)資本主義世界的矛盾運(yùn)動(dòng)相互激蕩，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。此外，不一定非要等到這種矛盾在某一國(guó)家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導(dǎo)致這個(gè)國(guó)家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國(guó)際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾。”［1 ］（P.115—116 ）這就使世界歷史條件下的社會(huì)基本矛盾既表現(xiàn)為一定的民族性矛盾，又表現(xiàn)為各個(gè)民族國(guó)家和資本主義世界的矛盾，體現(xiàn)為民族性矛盾和資本主義世界體系之間矛盾的辯證統(tǒng)一。

社會(huì)主義與資本主義是根本對(duì)立的兩種社會(huì)制度，不可避免地存在著兩種社會(huì)制度之間的對(duì)抗關(guān)系。隨著新科技革命的迅速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日趨明顯，社會(huì)主義與資本主義對(duì)抗的主要形式和解決對(duì)抗關(guān)系的主要手段，也由軍事較量轉(zhuǎn)向“和平演變”和反“和平演變”的斗爭(zhēng)。這既表現(xiàn)在國(guó)際領(lǐng)域兩種社會(huì)制度比優(yōu)勢(shì)、比競(jìng)爭(zhēng)力、比吸引力之間的較量和競(jìng)爭(zhēng)，也表現(xiàn)在社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部馬克思主義和資產(chǎn)階級(jí)自由化思想之間的較量和斗爭(zhēng)。鄧小平指出：“我們執(zhí)行對(duì)外開放政策，學(xué)習(xí)外國(guó)的技術(shù)，利用外資，是為了搞好社會(huì)主義建設(shè)，而不能離開社會(huì)主義道路?！保?］（P.195）中國(guó)在改革開放的過程中，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，一方面必須防止西方敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的“和平演變”的圖謀；另一方面反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思想。鄧小平關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的思想，從兩種社會(huì)制度并存的視角對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于世界歷史條件下的社會(huì)基本矛盾的思想作出了新判斷。

第五，鄧小平關(guān)于要建設(shè)共同富裕的、比資本主義更為優(yōu)越的社會(huì)主義的思想，指出了初級(jí)階段的社會(huì)主義在世界歷史背景下跨越資本主義制度后實(shí)現(xiàn)的首要目標(biāo)，對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于世界歷史的最終指向是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作出了新的概括。馬克思恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)力和世界交往的普遍發(fā)展不僅為資本主義創(chuàng)造了世界歷史的前提，而且更為未來共產(chǎn)主義社會(huì)的產(chǎn)生創(chuàng)造了廣闊的前景。他們指出：“無產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！保?］（P.87 ）按照馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，在歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史之后，共產(chǎn)主義社會(huì)是不可能在一個(gè)國(guó)家單獨(dú)建成的。由于生產(chǎn)力和世界交往的普遍發(fā)展，使資本主義生產(chǎn)方式的世界體系得以建立，最終使所有文明國(guó)家的社會(huì)發(fā)展大致相同，以致在所有這些國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都成為社會(huì)上起主要決定作用的兩個(gè)階級(jí)，他們的斗爭(zhēng)形式也成了社會(huì)的主要斗爭(zhēng)形式，共產(chǎn)主義的最終勝利是必然的而且是世界性的。

鄧小平運(yùn)用馬克思恩格斯世界歷史理論的視野和方法，分析研究處在世界歷史下的中國(guó)國(guó)情，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的高度，第一次科學(xué)而系統(tǒng)地回答了像中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)、文化比較落后的國(guó)家，如何在世界歷史的大背景下建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本理論問題。對(duì)這些問題的回答和解決，是與我們最終建立的社會(huì)主義歷史地聯(lián)系在一起的。鄧小平始終認(rèn)為我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持，只要能夠建立實(shí)現(xiàn)了共同富裕的社會(huì)主義，這樣的社會(huì)主義最終必然代替資本主義。鄧小平深刻指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。 這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。 ”［ 2］（P.382—383 ）中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐已充分證明我們正在向這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。 這是鄧小平提出的世界歷史的前進(jìn)方向。 他對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于世界歷史的最終指向是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作出了新的概括。

二、鄧小平對(duì)馬克思恩格斯世界歷史思想發(fā)展的現(xiàn)代價(jià)值

第一，鄧小平世界歷史思想使我們能以更為寬廣的眼界觀察世界，正確把握世界發(fā)展的趨勢(shì)。歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變以及世界歷史向縱深發(fā)展和全球化時(shí)代的到來，將各個(gè)國(guó)家和民族卷入相互聯(lián)系、相互依賴、相互滲透的世界有機(jī)系統(tǒng)之中，任何一個(gè)國(guó)家和民族在謀求社會(huì)發(fā)展時(shí)，必須立足于自己的歷史文化傳統(tǒng)和國(guó)情特點(diǎn)，同時(shí)也必須確立觀察世界的正確方法。面對(duì)全球化的現(xiàn)實(shí)，深刻領(lǐng)悟鄧小平世界歷史思想的深刻內(nèi)涵，會(huì)極大地拓寬我們觀察世界的視域和思維空間，改變?nèi)藗兺鶑谋緡?guó)或本民族出發(fā)觀察和處理問題的狹隘眼界，促使人們更加自覺地從世界歷史的視角去觀察和處理國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系和國(guó)際事務(wù)，把握世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)。近兩年來江澤民同志多次指出要全面正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的問題，經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，誰也回避不了，都得參與進(jìn)去。問題的關(guān)鍵是要辯證地看待這種全球化趨勢(shì)，既要看到它的有利的一面，又要看到它的不利的一面。這對(duì)于我們中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家來說尤為重要。因此，我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，要正確地對(duì)待當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的客觀趨勢(shì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化造成的各種影響進(jìn)行全面分析，從而趨利避害，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

第二，鄧小平世界歷史思想使我們能進(jìn)一步認(rèn)清對(duì)外開放的重要性，加強(qiáng)與世界上其他國(guó)家和地區(qū)之間的聯(lián)系和交往。世界歷史是各國(guó)間普遍聯(lián)系和對(duì)外開放的歷史。這種態(tài)勢(shì)決定任何一個(gè)國(guó)家都不可能孤立于世界之外。我們只有實(shí)行對(duì)外開放，吸收借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、管理辦法，吸收外國(guó)的資金和技術(shù)來幫助我們發(fā)展，才能以跳躍式的發(fā)展跨入世界先進(jìn)國(guó)家行列，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。鄧小平指出，資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國(guó)人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的。我們要有計(jì)劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和其他對(duì)我們有益的東西。只要符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的東西，社會(huì)主義國(guó)家就要盡可能地有選擇地學(xué)習(xí)和利用，從而加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

第三，鄧小平世界歷史思想使我們能充分估量未來科技的巨大作用，大力發(fā)展中國(guó)的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)在21世紀(jì)必將更深入、更快速地向前發(fā)展，必將對(duì)人類社會(huì)和人自身的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。當(dāng)前，以信息科學(xué)和生命科學(xué)為主要標(biāo)志的世界科技革命正在形成新的高潮，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式帶來了深刻的影響。科技已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的最具革命性的推動(dòng)力量，科技實(shí)力成為衡量國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要標(biāo)志。世界各國(guó)特別是一些主要大國(guó)都在制定和實(shí)施21世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略，搶占科技和產(chǎn)業(yè)的制高點(diǎn)。面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)與科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的突出問題，我們必須加快知識(shí)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新尤其是科技源頭的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)科技發(fā)展的跨越，從而帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

第四，鄧小平世界歷史思想使我們能夠堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展。馬克思、恩格斯、鄧小平的世界歷史思想都深刻揭示了社會(huì)主義最終取得勝利的歷史必然性。這使我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮時(shí)期進(jìn)一步認(rèn)清了世界歷史發(fā)展的方向。二戰(zhàn)以后，雖然一些資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家取得了相當(dāng)大的發(fā)展，但是不管在國(guó)際范圍還是在國(guó)內(nèi)都還存在著許多不公正、不合理的現(xiàn)象。鄧小平指出：“如果發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家擺脫了資本主義制度，它們的經(jīng)濟(jì)文化肯定還會(huì)有更大的進(jìn)步。所以資本主義國(guó)家中一切要求社會(huì)進(jìn)步的政治力量也在努力研究和宣傳社會(huì)主義，努力為消滅資本主義社會(huì)的各種不公正、不合理現(xiàn)象直至實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命而斗爭(zhēng)。”［3］（P.168）社會(huì)主義在當(dāng)代發(fā)展過程中遇到了很大挫折，“社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展”［2］（P.383）。“到下個(gè)世紀(jì)五十年，如果我們基本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，那就可以進(jìn)一步斷言社會(huì)主義成功?！保?］（P.320）鄧小平還指出：“我們的改革不僅在中國(guó)，而且在國(guó)際范圍內(nèi)也是一種試驗(yàn)，我們相信會(huì)成功。如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)?！保?］（P.135）因此，在世界歷史背景下建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，通過對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放，吸收和引進(jìn)世界各國(guó)包括資本主義創(chuàng)造的一切反映社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)文明成果，在社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)文明等方面縮小同發(fā)達(dá)資本主義之間的差距并逐漸超過資本主義而建立共同富裕的社會(huì)主義，我們相信，社會(huì)主義經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展必然代替資本主義。收稿日期：2001—03—18

【參考文獻(xiàn)】

［1］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第1卷［M］． 北京：人民出版社，1995．

［2］鄧小平．鄧小平文選：第3卷［ M ］． 北京：人民出版社，1993．

［3］鄧小平．鄧小平文選：第2卷［ M ］． 北京：人民出版社，1994．

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