要把中國的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。“只要我們黨始終成為中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益的忠實代表，我們黨就能永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護并帶領(lǐng)人民不斷前進?！保ㄗⅲ骸度婕訌婞h的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)》人民出版社2000年5月第1版第1頁。）這就是當前全黨、全國正在深入學習和堅決貫徹的江澤民總書記的“三個代表”的重要思想。正確把握和實踐“三個代表”的論述，首先要充分認識它是一個密不可分、相互關(guān)聯(lián)、辯證統(tǒng)一的整體。從時間上來看，用了一個“始終”和兩個“永遠”，說明我們黨過去已經(jīng)代表，現(xiàn)在還在代表，將來還要代表。從地域、空間和對象上來看，用了三個“中國”和一個“全國各族人民”，說明地無分東西南北，人無分族別老少，無論上層、基層還是“階層”，我們黨都要代表，叫做層層代表，代表層層，代表到底。從所代表的程度上來看，用了“忠實”二字，要求既忠又實，做到代表得不偏向，不走樣，不落空，不斷檔。我認為，江總書記“三個代表”的重要論述，具有非常深刻的思想內(nèi)涵和非同尋常的實踐價值，我們必須認真地深入領(lǐng)會，并在實踐中正確地貫徹執(zhí)行。

一、始終站在發(fā)展生產(chǎn)力的最前沿

在“三個代表”的重要思想中，把“始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”放在首位，這是十分正確的。因為它揭示我們黨具有先進性的固有社會階級基礎(chǔ)，體現(xiàn)了黨的中國工人階級先鋒隊的性質(zhì)，闡明了我們黨的根本任務(wù)和社會主義的本質(zhì)要求。同時，這一首要“代表”，還是發(fā)展中國先進文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和代表中國廣大人民群眾根本利益的根本保證。

唯物史觀認為，社會的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，只有代表和反映生產(chǎn)力發(fā)展要求的階級、階層和社會集團，才是社會發(fā)展的推動力量。無產(chǎn)階級作為先進社會生產(chǎn)力的代表，作為人類歷史上最先進最革命的階級，其歷史使命就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。無產(chǎn)階級的階級利益同廣大人民群眾的根本利益以及人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律是完全一致的。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊，是適應(yīng)中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求而產(chǎn)生的，總是把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為自己的根本任務(wù)，在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，總是依據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，代表著中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

歷史已經(jīng)檢驗和證明了我們黨始終代表先進生產(chǎn)力，這是無疑的。問題在于，如今有人認為，雖說在理論上共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)仍然是工人階級，思想基礎(chǔ)仍然是馬克思主義，根本宗旨仍然是全心全意為人民服務(wù)，但隨著我國社會的發(fā)展，隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步建立，作為正統(tǒng)概念上的階級已經(jīng)消滅了，既然階級消滅了，那階級基礎(chǔ)和階級利益也就無從談起。加之如今社會生活領(lǐng)域已經(jīng)或正在形成處在不同經(jīng)濟地位和政治地位的諸多社會階層，工人階級隊伍已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。因此，現(xiàn)階段強調(diào)工人階級及其政黨在生產(chǎn)力問題上的先進性，似乎已經(jīng)沒有什么意義了。

其實，這是一種誤解，事實上，任何社會其生產(chǎn)力的發(fā)展總是不平衡的，總有不同的層次和水平，有先進水平的生產(chǎn)力，亦有落后和一般層次的生產(chǎn)力。而在社會主義初級階段由于職業(yè)、就業(yè)、分配等方面的多樣性，必然存在不同社會集團和階層，他們對推動生產(chǎn)力發(fā)展的態(tài)度及其作用的大小事實上是有區(qū)別的。黨作為工人階級的先鋒隊，是以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為己任的，就應(yīng)當始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，或者說應(yīng)該“當仁不讓”，而不能因為處于社會主義初級階段就模糊以至忘記自己的歷史使命和重大責任。因此，現(xiàn)在提出黨要始終成為中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的“代表”，我認為是十分及時，十分必要的。

應(yīng)該指出，時代不同了，社會發(fā)展了，先進生產(chǎn)力的具體要求也必然會隨著社會的發(fā)展而不同，具有其鮮明的時代性。現(xiàn)在怎樣才能代表中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求？如果具體化，我認為至少要做到五個堅持：①堅持“發(fā)展是硬道理”，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，努力實現(xiàn)國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展。②堅持以改革促發(fā)展，逐步建立社會主義市場經(jīng)濟體制，形成以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。③堅持不斷調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，促進產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，特別是發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。④堅持科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加快科技進步，提高科技創(chuàng)新能力，使科學技術(shù)成為促進經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力。⑤堅持對外開放，更好地利用國內(nèi)國外兩種資源、兩個市場，進一步優(yōu)化資源配置，在直接參與國際經(jīng)濟競爭中不斷提高生產(chǎn)力質(zhì)量和水平。

以農(nóng)村為例，目前農(nóng)村黨組織要代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，必須從以下幾個方面去努力，做到三個打破。首先，打破“耕者有其田”的小生產(chǎn)思想的樊籬，使農(nóng)村土地向有經(jīng)濟實力和科技實力的“耕種者”集中，用勞動替代資本投入，走農(nóng)工貿(mào)一體化的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化之路，極大地調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，極大地提高土地產(chǎn)出率，極大地擴張農(nóng)村對農(nóng)民的外“推力”，減少農(nóng)村人口，使“生存農(nóng)業(yè)”逐步發(fā)展為效益最大化的“生態(tài)農(nóng)業(yè)”，徹底改變九億農(nóng)民搞飯吃的局面。其次，打破城鄉(xiāng)分割的“二元體制”，以勞動密集就業(yè)于國家主導的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展小城鎮(zhèn)，增強城鎮(zhèn)對農(nóng)業(yè)人口的“拉力”。提升農(nóng)民的素質(zhì)，大幅度地促使農(nóng)村土地上承載的過剩人口向非農(nóng)人口轉(zhuǎn)移，使農(nóng)民向城鎮(zhèn)集中，徹底弱化和改變農(nóng)民對土地的依附性和土地制度的給予性。再次，打破固化的傳統(tǒng)農(nóng)民與土地不可分離的社會結(jié)構(gòu)板塊，加強農(nóng)村社區(qū)的市場化建設(shè)，打破流通和金融壟斷，通過擴大農(nóng)業(yè)的外部收益來反哺農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，維護農(nóng)村社會穩(wěn)定，徹底改變和消除由于戶籍制度所形成的城鄉(xiāng)壁壘。面對我國國土面積大，九億農(nóng)民居住很分散的現(xiàn)實，在工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別很大，農(nóng)村的“推力”和城市的“拉力”尚未達到一定水平的條件下，要實現(xiàn)這些想法，其難度是可想而知的。但從長遠來看，從社會發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實來看，舍此，農(nóng)民沒有出路，農(nóng)業(yè)不能成為獨立產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村社會生產(chǎn)力難以得到迅速發(fā)展，更談不上代表先進社會生產(chǎn)力?？傊绻覀凕h在今天，在生產(chǎn)力發(fā)展上能切實做到這些具有質(zhì)和量的統(tǒng)一要求，那就可以說是站在發(fā)展先進生產(chǎn)力的最前沿，就可以稱為中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求的忠實代表。

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誠然，我們還應(yīng)該看到，生產(chǎn)力及其發(fā)展是十分復雜的社會問題。生產(chǎn)力有其自身的結(jié)構(gòu)及其存在的合理性與規(guī)律性，包括質(zhì)態(tài)和量態(tài)的統(tǒng)一，包括自身進一步發(fā)展態(tài)勢及其規(guī)律性，以及生產(chǎn)力影響整個社會經(jīng)濟和其他領(lǐng)域的經(jīng)濟功能和社會功能等。而從性質(zhì)上看，人類三代生產(chǎn)力即手工業(yè)、機器、信息階段的差別，必然導致人們對相應(yīng)客體認識及發(fā)展生產(chǎn)力的舉措的差異，不同階段的生產(chǎn)只能用不同性質(zhì)的生產(chǎn)力去進行檢驗和衡量。從形態(tài)上來看，生產(chǎn)力由潛在態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實態(tài)要有一個過程，我們必須注意生產(chǎn)力的現(xiàn)實創(chuàng)新水平和未來發(fā)展后勁。從結(jié)構(gòu)上來看，既要注意要素生產(chǎn)力，更要注意總體生產(chǎn)力，以總體生產(chǎn)力為主。從時間上來看，生產(chǎn)力系統(tǒng)和各子系統(tǒng)的發(fā)展會表現(xiàn)為長期化和短時化的問題，這就要求我們特別注意生產(chǎn)力的“長期化”。從空間上來看，應(yīng)該承認客觀上存在不同層次的“空間生產(chǎn)力差”，不同地區(qū)及其相應(yīng)區(qū)間也有其自身尺度的“局部生產(chǎn)力”，但從總體空間上來說，應(yīng)特別注意整體的“全局生產(chǎn)力”。從效果上來看，則要特別注意創(chuàng)造“有效生產(chǎn)力”，避免負效益和零效益的“無效生產(chǎn)力”，并著力發(fā)展“高效生產(chǎn)力”，如此等等。

從上面的分析可以看出，只有發(fā)展現(xiàn)實的長期的全局的高效的生產(chǎn)力，才可以稱得上先進社會生產(chǎn)力。而在當今中國，只有中國共產(chǎn)黨才有資格代表這種先進社會生產(chǎn)力。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，一定要建設(shè)好有中國特色的社會主義經(jīng)濟，永遠成為這種先進社會生產(chǎn)力的“忠實代表”。這既是一個重大的理論問題，更是一個必須始終堅持的重大實踐問題。

二、始終把握先進文化的前進方向

社會進步的標志是社會文明的發(fā)展。社會文明包括物質(zhì)文明和精神文明。江總書記“三個代表”的論述，不僅要求中國共產(chǎn)黨要代表中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，而且要代表中國先進文化的前進方向。為什么？因為不始終代表先進文化的前進方向，我們就不可能為我們黨在領(lǐng)導革命、建設(shè)和改革事業(yè)的過程中提供理論武器、精神動力、思想保證和智力支持。江總書記說過，“國家要獨立，不僅政治上、經(jīng)濟上要獨立，思想文化上也要獨立?！边@是一個警示。在經(jīng)濟全球化趨勢日益發(fā)展的形勢下，各種思想文化相互影響，競爭激烈，這種競爭不僅表現(xiàn)在文化產(chǎn)品的市場覆蓋上，而且表現(xiàn)在文化價值觀的滲透上，且后者更令人擔憂。因此，雖然世界經(jīng)濟走向一體化，但意識形態(tài)是不能接軌的。文化始終是一個國家、一個民族的靈魂。社會主義應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟，也應(yīng)該有繁榮的文化。經(jīng)濟上的突發(fā)也許擺脫不了精神上的荒漠，經(jīng)濟上富裕并不等于富了心靈，富了精神。因此，我們必須正確處理物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，始終代表中國先進文化的前進方向。

按照一般的理解，文化是一種歷史的多層積淀，觀念形態(tài)的先進文化是與之相適應(yīng)的先進生產(chǎn)力的反映，其主要內(nèi)容包括先進的思想道德和先進科學文化兩大部分。現(xiàn)今要代表先進文化的前進方向，就是要按照黨的十五大所提出的“基本綱領(lǐng)”的要求，建設(shè)有中國特色社會主義文化。具體來說，要從五個方面實踐“代表”的職責。①堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，決不搞指導思想上的多元化，這是文化建設(shè)的根本，中心的是堅持學習和應(yīng)用鄧小平理論。②堅持以培育“四有”新人為目標，關(guān)鍵的是在于全面提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。③堅持弘揚中華民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，主要的是要把我們的文化植根于中華民族五千年歷史的深厚土壤，具有中華民族的鮮明特色。④堅持文化是開放的觀點，重要的是學習、吸取和借鑒世界一切優(yōu)秀的文明成果。⑤堅持文化發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來以及科學的民族的大眾的正確方向，基本的是要滿足人民群眾日益增長的多層次多樣化的文化需求。如果今天我們黨能在這五個方面一以貫之，卓有成效地發(fā)展我們的文化事業(yè)，那我們就可以說是把握了先進文化的前進方向，就可以說是中國先進文化的前進方向的忠實代表。

首先，要處理好物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系問題，防止和克服一手硬、一手軟。物質(zhì)缺乏不是社會主義，精神缺乏同樣不是社會主義。交出物質(zhì)文明和精神文明的兩份好答卷，是時代賦予我們的職責。隨著信息社會、智能型社會或者說知識經(jīng)濟社會的端倪初現(xiàn)，市場經(jīng)濟已呈現(xiàn)出高文化特征，經(jīng)濟文化和文化經(jīng)濟一體化發(fā)展已成為時代走勢。其實，作為推動現(xiàn)實生產(chǎn)力發(fā)展的兩種力量即經(jīng)濟力和文化力，二者是相互規(guī)定、相互區(qū)別、相互促進的。經(jīng)濟知識化和知識經(jīng)濟化互為前提，互相促進。經(jīng)濟力側(cè)重于“硬件”，是物質(zhì)方面表現(xiàn)出來的社會力；文化力側(cè)重于“軟件”，是精神方面表現(xiàn)出來社會力。經(jīng)濟力為文化力的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，文化力為經(jīng)濟力的發(fā)展提供智力支持。極而言之，經(jīng)濟力雖不直接決定文化力，但可以走向文化力；文化力雖不是經(jīng)濟力，但可以推動經(jīng)濟力，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟力。所以我們一定要把“先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求”和“先進文化的前進方向”結(jié)合起來，不能輕此重彼，更不能顧此失彼，二者都屬于“發(fā)展是硬道理”的范疇，缺一不可，必須堅持“兩手抓，兩手都要硬”戰(zhàn)略方針。

其次，要處理好主旋律與多樣化的關(guān)系問題，防止和遏制腐朽思想和丑惡現(xiàn)象的滋長蔓延。當代中國的先進文化一定要弘揚社會前進的主旋律，集中反映和代表中華民族優(yōu)秀的文化精神。與此同時，又要提倡多樣化，使社會主義文化生活豐富多彩，生動活潑，能夠滿足人民群眾多層次的精神文化的需求。改革開放以來，我們堅持“二為”方向和“雙百”方針，積極繁榮社會主義文化；堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，提高整個民族的思想道德素質(zhì)；堅持實施科教興國戰(zhàn)略，促進科學和教育事業(yè)的繁榮和發(fā)展，人們的科學文化水平普遍提高。社會主義文化建設(shè)取得了豐碩的成果，先進文化始終占居主導地位。但同時應(yīng)該看到，市場經(jīng)濟條件下文化的多樣化，也使一些落后、腐朽的文化在影響和危害人民群眾特別是廣大青少年。一些領(lǐng)域道德失范，拜金主義、享樂主義、個人主義滋長；封建迷信活動和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；危害青少年身心健康的東西屢禁不止，一部分人國家觀念淡薄，對社會主義前途發(fā)生困惑和動搖。這就要求我們通過各種辦法和途徑，用先進文化培育“四有”公民，自覺抵制和摒棄那些腐朽的、落后的，低級庸俗的文化。

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