江澤民在黨的十五大上把鄧小平理論寫在了黨的旗幟上，表明了高舉鄧小平理論偉大旗幟，把有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)推向21世紀(jì)的堅強決心。究竟如何高舉旗幟，堅持和發(fā)展鄧小平理論？江澤民在大力推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，提出了“三個代表”的偉大理論，堅持和發(fā)展了鄧小平理論，有力地回答了這個問題。

（一）鄧小平的黨建理論是“三個代表”的生長點和有力指導(dǎo)

首先，在加強執(zhí)政黨建設(shè)的重要性上，鄧小平理論直接啟發(fā)了“三個代表”。鄧小平作為有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，明確提出堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)系社會主義事業(yè)興衰成敗的重大問題，提出要“把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅強核心”[1]（第39頁）。這不僅從根本上糾正了黨的建設(shè)問題上“以階級斗爭為綱”的“左”的思想，而且明確地把黨的自身建設(shè)同黨所領(lǐng)導(dǎo)的有中國特色的社會主義事業(yè)聯(lián)系起來，給黨注入了新的活力，也為新的歷史時期黨的建設(shè)指明了方向。江澤民順著“治國必先治黨，治黨必須從嚴(yán)”的思路，認(rèn)識到永遠保持黨的先進性、建設(shè)一個堅強有力的黨對于推進有中國特色的社會主義事業(yè)的極端重要性，提出了“三個代表”的重要思想。

再次，“三個代表”與堅持黨的基本路線密切相關(guān)。鄧小平理論最突出的貢獻在于：從我國社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，為全黨全國各族人民制定了一條以“一個中心，兩個基本點”為內(nèi)容的基本路線，開辟了一條以經(jīng)濟建設(shè)為中心、建設(shè)有中國特色社會主義的正確道路。堅持黨的基本路線、加快經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，實質(zhì)上是解決“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題。“三個代表”要解決的是“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。這是兩個關(guān)聯(lián)度極高的問題。因為“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題解決好了，黨就能站穩(wěn)腳跟；而“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題解決好了，社會主義才能長治久安?？梢哉f，“三個代表”的理論生長點就是鄧小平理論。

（二）鄧小平“三個有利于”思想的思維視角啟迪了“三個代表”;

1、“三個代表”稟承了“三個有利于”判斷時代特點的新視角。任何理論都來源于實踐，又服務(wù)于實踐?！叭齻€代表”繼承了“三個有利于”與時俱進的實踐唯物主義品格，在關(guān)鍵時刻及時為我們指明了前進的方向。90年代初，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)正處于一個尋求新的突破和轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期。當(dāng)時由于受種種“左”的觀念的束縛，幾乎每一項大的改革開放政策或建設(shè)舉措的推出，都會引出姓“資”姓“社”的爭論。如何從中國的實際出發(fā)認(rèn)識社會主義？用什么標(biāo)準(zhǔn)判斷和檢驗我們各項工作的是非得失？這些問題對我們事業(yè)的順利發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這樣的歷史背景下，鄧小平提出了“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出，有效地消除了人們的種種困惑，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)提供了科學(xué)的理論支持。

“三個代表”的重要論述則是在世紀(jì)之交，人們對黨的性質(zhì)的理解及黨的自身建設(shè)遇到前所未有挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時刻提出來的。進入90年代后，世界現(xiàn)代化的進程已由工業(yè)時代步入信息時代，經(jīng)濟全球化愈益顯現(xiàn)，政治多極化趨勢業(yè)已形成，不同政治制度和價值觀念的國家既相互聯(lián)系，又存在著嚴(yán)重的政治價值觀念的分歧和斗爭。西方資本主義國家“分化”、“西化”中國的圖謀從未停止過；多元文化方興未艾，各種思想文化相互激蕩、碰撞，對人們產(chǎn)生了極其深刻的影響；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命迅猛發(fā)展，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速崛起，正深刻地影響乃至改變著傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式及價值觀念和行為準(zhǔn)則。如何積極順應(yīng)時代的變化和發(fā)展趨勢，依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加快我國現(xiàn)代化進程，確保黨的先進性和中國特色的社會主義方向，這是時代提出的新課題。江澤民根據(jù)實際需要，及時提出了“三個代表”的思想，既為新世紀(jì)加強黨的建設(shè)指明了方向，也與鄧小平的“三個有利于”一樣，面對新的時代課題，為全面推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了前進的方向，顯示了黨的事業(yè)在實踐發(fā)展中的連續(xù)性。

2、“三個代表”稟承了“三個有利于”觀察問題的新視角?！叭齻€代表”和“三個有利于”都是建立在對馬克思主義歷史唯物主義的準(zhǔn)確把握上，科學(xué)地強調(diào)了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位，從而使二者在內(nèi)容上具有聯(lián)結(jié)性。鄧小平和江澤民都把發(fā)展社會主義生產(chǎn)力作為社會發(fā)展的核心內(nèi)容。這是因為，生產(chǎn)力是人類改造和征服自然使其適應(yīng)自己需要的客觀物質(zhì)力量。一定的生產(chǎn)力，不僅是社會存在的前提，而且是當(dāng)前生產(chǎn)實踐及其所決定的各種社會活動的物質(zhì)條件。誠如馬克思、恩格斯指出的，是“人類全部歷史的基礎(chǔ)”[2]（第532頁）。同時，生產(chǎn)力還是社會生產(chǎn)中最活躍最革命的因素，是推動社會前進的最終決定力量。

在我國社會生產(chǎn)力水平低且發(fā)展不平衡的狀況下，鄧小平總攬全局，突出重點，明確指出社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為考慮一切問題的出發(fā)點和檢驗一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。面對21世紀(jì)，江澤民堅持以鄧小平理論為指導(dǎo)，敏銳地把握生產(chǎn)力發(fā)展的總特點，提出了我黨要始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，并以此作為“三個代表”思想的核心。這一思想與“三個有利于”觀察問題的視角的一致性，闡述的重要內(nèi)容的相互關(guān)聯(lián)性，是顯而易見的。這對我們在新世紀(jì)更加自覺地堅持黨的基本路線具有重要的指導(dǎo)作用。

3、“三個代表”在價值取向上也和“三個有利于”具有一致性?！叭齻€代表”和“三個有利于”都把關(guān)注最廣大的人民群眾的根本利益作為我黨一切工作的出發(fā)點和落腳點，鮮明地體現(xiàn)了我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，具有價值取向上的一致性。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動，無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動?！盵2]（第262頁）根據(jù)馬克思主義理論建立的中國共產(chǎn)黨，始終把為絕大多數(shù)人謀利益作為自己的根本宗旨，使我黨贏得了廣大人民的支持，取得了一個又一個的勝利。

十一屆三中全會以后，黨實現(xiàn)了工作重點的轉(zhuǎn)移，領(lǐng)導(dǎo)人民進行改革開放，始終把“人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項政策的出發(fā)點和歸宿，把是否有利于提高人民的生活水平作為檢驗我們工作的最終標(biāo)準(zhǔn)，從而使我們改革開放20多年取得了舉世矚目的輝煌成就。在“三個有利于”中，發(fā)展社會生產(chǎn)力是推動社會進步的主要手段，也是這一標(biāo)準(zhǔn)客觀性的保證；增強社會主義國家的綜合國力，是社會主義全面發(fā)展觀的生動體現(xiàn)；提高人民的生活水平是發(fā)展生產(chǎn)力、增強綜合國力的根本目的。同樣，在“三個代表”中，我黨代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進文化的前進方向，根本目的都是為了更好地代表廣大人民的根本利益。因此，“三個有利于”和“三個代表”在發(fā)展社會生產(chǎn)力的最終價值取向上是一致的。

（三）鄧小平的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的光輝思想孕育了“三個代表”

鄧小平縱觀科學(xué)技術(shù)在社會生產(chǎn)力系統(tǒng)中地位的歷史性變化后，于80年代作出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的光輝論斷，并提出了一系列解放和發(fā)展“第一生產(chǎn)力”的思想主張和政策措施。這不僅是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的新發(fā)展，而且作為鄧小平理論的一個重要組成部分，對我們堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化具有重大而深遠的意義。江澤民在黨的十五大報告中，重申了鄧小平的科學(xué)論斷，再次強調(diào)“科學(xué)進步是經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素”，通過一系列政策措施，把解放和發(fā)展第一生產(chǎn)力落在實處。

在“三個代表”中，江澤民強化了先進生產(chǎn)力對社會發(fā)展的作用。先進生產(chǎn)力是指在一定歷史時期，社會或社會共同體中的相對發(fā)達并符合社會歷史發(fā)展要求的生產(chǎn)力，即高素質(zhì)的勞動者充分利用高科技和先進的生產(chǎn)工具，在高水平的生產(chǎn)管理下，對日益擴大了來源和種類、提高了復(fù)雜程度的勞動對象進行加工和改造，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化生活需要的生產(chǎn)力。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，先進生產(chǎn)力的最突出特點就是重視高新技術(shù)的發(fā)展，從某種意義上說，先進生產(chǎn)力就是現(xiàn)代高科技。因為在當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)不但自身體現(xiàn)為生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量，而且作用于其他諸因素。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到經(jīng)濟生活中，滲透到社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，科技進步因素在經(jīng)濟增長中的貢獻率大大提升。在許多發(fā)達國家，科技進步在國民經(jīng)濟增長中的貢獻率由本世紀(jì)初的5%-20%上升到現(xiàn)在的80%以上。面對21世紀(jì)新經(jīng)濟時代的到來，發(fā)展高科技并使其產(chǎn)業(yè)化，是推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展的捷徑?？梢哉f，適應(yīng)先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是要適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求。

從鄧小平作出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的光輝論斷到江澤民在“三個代表”中提出中國共產(chǎn)黨要始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，其內(nèi)在的邏輯是一致的，他們都敏銳地覺察到了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類生產(chǎn)力發(fā)展帶來的巨大變化。作為與先進生產(chǎn)方式相聯(lián)系的無產(chǎn)階級政黨，一定要把發(fā)展生產(chǎn)力、代表先進生產(chǎn)力作為根本目標(biāo)，順應(yīng)新技術(shù)革命和高科技發(fā)展的潮流。只有這樣，黨才能永遠保持先進性，才不會被歷史淘汰。從鄧小平的“中國應(yīng)在高科技領(lǐng)域占有一席之地”到江澤民的“科教興國戰(zhàn)略”，都體現(xiàn)了作為偉大政治家的強烈的使命意識。

（四）鄧小平關(guān)于物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想為“三個代表”提供了理論范式和方法論指導(dǎo)

在鄧小平看來，社會主義物質(zhì)文明和精神文明互為條件，互為目的，不可偏廢。一方面，社會主義物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，社會主義精神文明根據(jù)物質(zhì)文明所提供的現(xiàn)實條件，為適應(yīng)物質(zhì)文明發(fā)展的特點需要建立和發(fā)展。另一方面，社會主義精神文明又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動力和智力支持，社會主義物質(zhì)文明也是在精神文明的支持下發(fā)展起來的。鄧小平指出：“經(jīng)濟建設(shè)這一年我們搞得相當(dāng)有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！盵1]（第154頁）從而提出了“兩手抓，兩手都要硬”的思想。

江澤民以鄧小平理論的思維范式為指導(dǎo)，繼承和發(fā)展了鄧小平“兩手抓”的思想，提出了“全面發(fā)展”、“共同進步”的“一起抓”的重要思想?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”。發(fā)展生產(chǎn)力，既要見物，又要見人，其本身就包含著創(chuàng)建先進文化的內(nèi)容；而不斷的創(chuàng)造和推進有中國特色社會主義文化，既是由黨的歷史使命所決定的，也是更快、更好的發(fā)展生產(chǎn)力的客觀需要。正如江澤民指出的，“精神力量也是綜合國力的重要組成部分?！瓘姶蟮木窳α坎粌H可以促進物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更好、更大的作用”[3]。江澤民從文化、精神文明也是“綜合國力的重要標(biāo)志”的新視角發(fā)展了鄧小平精神文明建設(shè)的理論。

首先，他肯定了先進文化作為推動生產(chǎn)力發(fā)展的精神動力來增強綜合國力。先進文化以其價值理性為生產(chǎn)力發(fā)展提供必要的精神條件和正確的價值指向。在當(dāng)代中國，有中國特色社會主義文化以馬克思主義的指導(dǎo)作用和社會主義的導(dǎo)向作用為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供思想保證、制度保證和精神動力。它不但以思想理論形態(tài)和輿論導(dǎo)向方式給予經(jīng)濟建設(shè)和物質(zhì)生產(chǎn)以思維引導(dǎo)，規(guī)定著經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)方向，而且還以管理科學(xué)形態(tài)指導(dǎo)著經(jīng)濟政策和規(guī)劃的決策和實施。

其次，他看到了先進文化以科技生產(chǎn)力、教育生產(chǎn)力方式推動社會經(jīng)濟的發(fā)展?？萍嘉幕粌H以產(chǎn)業(yè)化形式直接增強綜合國力，創(chuàng)造物質(zhì)財富，以智能形態(tài)為經(jīng)濟發(fā)展提供智力支持，提高經(jīng)濟活動的科技含量，而且通過對象化于生產(chǎn)力各要素中，有力促進經(jīng)濟活動效率和經(jīng)濟效益的不斷提高。教育事業(yè)以其提高民族整體素質(zhì)和造就“四有”新人的特殊功能為增強綜合國力提供全方位的知識資源和人才資源。國力的可持續(xù)增長是以人才資源的充分利用和人的潛能的充分發(fā)揮為決定因素和先決條件的。人才素質(zhì)的不斷提高和創(chuàng)新能力的無限發(fā)揮是增強綜合國力的關(guān)鍵。教育生產(chǎn)力對人的素質(zhì)和潛能提供提升力，對人的創(chuàng)造才能提供激發(fā)力，因而它以提高人的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造才能來促進綜合國力。

再次，他同樣看到了先進文化為綜合國力的不斷增強營造優(yōu)化的文化環(huán)境。文化環(huán)境是通過人和社會的作用機理來影響綜合國力。從文化環(huán)境對人的作用來看，文化環(huán)境通過自身的結(jié)構(gòu)因素對主體的人格塑造和素質(zhì)建設(shè)起著特殊的潛移默化的作用。從文化環(huán)境對社會的作用來看，文化環(huán)境一方面通過正面主導(dǎo)性價值觀的引導(dǎo)來維護社會穩(wěn)定，另一方面通過協(xié)調(diào)人際關(guān)系和整合不同利益階層來維護社會穩(wěn)定。

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