原文：

毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。

出宿于泲，飲餞于禰，女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。

出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害？

我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂。

譯文及注釋

譯文

泉水汩汩流呀流，一直流到淇水頭。夢里幾回回衛(wèi)國，沒有一日不思索。同姓姑娘真美麗，愿找她們想主意。

出嫁赴衛(wèi)宿在濟，喝酒餞行卻在禰。姑娘長大要出嫁，遠離父母兄弟家。回家問候我諸姑，順便走訪大姊處。

出嫁赴衛(wèi)宿在干，喝酒餞行卻在言。抹好車油上好軸，回轉(zhuǎn)車頭向衛(wèi)走。趕到衛(wèi)國疾又快，大概不會有妨害。

我一想到那肥泉，不禁連聲發(fā)長嘆。想到須邑和漕邑，我心憂郁不稱意。駕好車子去出游，姑且消除心中愁。

注釋

⑴毖（bì必）：“泌”的假借字，泉水涌流貌。

⑵淇：淇水，衛(wèi)國河名。

⑶孌：美好的樣子。諸姬：指衛(wèi)國的同姓之女，衛(wèi)君姓姬。

⑷聊：一說愿，一說姑且。

⑸泲（jǐ擠）、禰（nǐ你）、干、言：均為地名。

⑹餞：以酒送行。

⑺行：指女子出嫁。

⑻載：發(fā)語詞。脂：涂車軸的油脂。轄：車軸兩頭的金屬鍵。此處脂、轄皆作動詞。

⑼還車：回轉(zhuǎn)車。邁：遠行。

⑽遄（chuán傳）：疾速。臻：至。

⑾瑕：通“胡”、“何”；一說遠也。

⑿肥泉、須、漕：皆衛(wèi)國的城邑。肥泉一說同出異歸之泉。

⒀茲：通“滋”，增加。

⒁悠悠：憂愁深長。

⒂寫：通“瀉”，除也。與卸音義同。

鑒賞

詩歌第一章“毖彼泉水，亦流于淇”兩句，用泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。這兩句與《邶風(fēng)·柏舟》首二句“泛彼柏舟，亦泛其流”同用“彼”、“亦”兩字起調(diào)，文情凄惋悱側(cè)而不突兀，由此點出詩題——“有懷于衛(wèi)，靡日不思?！弊约夯隊繅衾@著衛(wèi)國，但如今故國人事有所變故，自己想親往探視而根據(jù)禮儀卻不能返衛(wèi)，深感無限委曲，內(nèi)心焦急難奈。作為一個女性，在這樣的情況下，首先想到的是自己的姐妹，由此引出“孌彼諸姬，聊與之謀”兩句。主人公想找她們傾訴苦衷，希望她們能夠為自己出個主意，想條妙計，即便無濟于事，也能夠稍解胸中的郁悶，聊以自慰。

第二章和第三章均承接第一章而來，用賦法鋪寫虛景，表達自己對衛(wèi)國真摯深切的懷念。第二章寫作者欲歸不得，卻去設(shè)想當初出嫁適衛(wèi)之時與家人飲餞訣別的情景。如今物換星移，寒暑數(shù)易，家人近況無由獲知，頗令自己牽掛，歸寧的念頭更加堅定篤實。第三章好像與第二章重復(fù)，但卻是幻境中再生幻境，設(shè)想歸寧路途上的場景，車速之快疾與主人公心情之迫切相互映發(fā)襯托。速去速回，合情合理，但最終仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蘊藉。這兩章全是憑空杜撰，出有入無，詩歌因此曲折起伏，婉妙沉絕。

第四章寫思歸不成，欲罷不能，只好考慮出游銷憂，但是思衛(wèi)地而傷情，愁更轉(zhuǎn)愁。“我思肥泉，茲之永嘆”，再寫愁懷，回腸蕩氣；“思須與漕，我心悠悠”，情懷郁郁，文氣更曲一層。

陳震《讀詩識小錄》評曰：“全詩皆以冥想幻出奇文，謀與問皆非實有其事。”陳繼揆《讀詩臆補》也說：“全詩皆虛景也。因想成幻，構(gòu)出許多問答，許多路途，又想到出游寫憂，其實未出中門半步也。東野《征婦怨》‘漁陽千里道，近如中門限。中門逾有時，漁陽常在眼’，即此意。猶杜工部所謂‘即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽’（《聞官軍收河南河北》）也?！睂Υ嗽娨曰脤懻?，通過虛無縹緲的描寫襯托主人公真切深沉的思念的藝術(shù)手法贊賞備至。確實此詩“波瀾橫生，峰巒疊出，可謂千古奇觀”（戴君恩《讀詩臆評》）。

讀解

思鄉(xiāng)是對家園的依戀。誰都會說家鄉(xiāng)好。這是人類普遍的心態(tài)。衡量家鄉(xiāng)好的標準，顯然不是物質(zhì)條件，而是那份夢繞魂牽的親情。家鄉(xiāng)完全可能很窮，很落后，很寒傖，沒有豐富的物產(chǎn)和嫵媚的山水，但這些對思鄉(xiāng)人來說都不重要，都可以被忽略。

重要的是，生于斯、長于斯、銘刻在心靈深處的人生體驗，以及由此產(chǎn)生的不可割舍的親情。這些體驗和親情對個人來說一生只有一次，既不可重復(fù)，也不可替代。哪怕是一些極小的細節(jié)，比如曾經(jīng)采摘鄰居的花朵而遭到責(zé)罵，背著父母下河洗澡，爬上屋頂惡作劇，放學(xué)路上漫無目的地游蕩和東張西望，都可能隨著歲月的流逝而在腦海里突現(xiàn)出來，變成思鄉(xiāng)戀情中的一部分。

家園感可以說是人類心靈中最為持久和強烈的沖動的來源。久居家園不容易體驗到這種沖動的強烈程度，也難以對思鄉(xiāng)愁緒有深切的感觸。一旦脫離家園，或者喪失家園，方才體會到家園的可親可愛。游子思家，古今中外皆然，也是文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的永恒主題。失去家園，既是失去了肉體的寄居之所，同時也是失去了情感的寄托和精神的歸依。猶太民族為重建失去的家園，忍辱負重，歷盡坎坷，奮斗了三千年，為此付出了一代又一代人的犧牲?？梢?，無論對一個民族來說，還是對一個人來說，都不可能一日無家園。即使沒有實際存在的家園，必定會有心目中既神圣又可親的家園。

有家不能回的憂愁，絲毫都不亞于無家可歸的悲哀。在人遭受痛苦磨難的時候，家園家鄉(xiāng)常常取代神靈上帝而成為人們精神上的支柱和依靠，成為人們在痛苦磨難中堅持下去、與之抗爭的力量源泉之一。從這個意義上說，鄉(xiāng)愁是可貴的。

更多信息請查看古詩大全