第二卷 君子德行 其道中庸

【原文】清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。

【譯文】清廉純潔而又能具有容忍不廉的雅量，心地仁慈而又能具有當(dāng)機(jī)立斷的魄力，聰明睿智而又有不失于茍求的態(tài)度，性情剛直而又有不矯枉過正的胸襟，這種道理就像蜜餞，雖然浸在糖里卻不過分的甜，海產(chǎn)的魚蝦雖然淹在鹽里卻不過分的咸，一個(gè)人要能把持這種不偏不倚的尺度才算是做事的美德。

【解說】養(yǎng)心以中庸之道為要?jiǎng)?wù)。心主宰著人的情志活動(dòng)和生理機(jī)能的運(yùn)作。所以心性不偏不倚而公正質(zhì)樸，人的情志活動(dòng)也合理地為人體健康服務(wù)。心性偏執(zhí)，就會(huì)將人的情志也引向偏執(zhí)，或多愁或多喜或多恐……都將嚴(yán)重地影響著人體健康?！暗啦辉跓牟辉趤y”，養(yǎng)心的目的就是使“心不亂”，心不亂，就不會(huì)迷失其本性，那么，心就能主持人體機(jī)能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。若是一個(gè)人的行為偏好于某一方面，如此就反映出他的心性已有所偏，因?yàn)橐粋€(gè)人的行為首先由心決斷。同樣，若是他無意識(shí)地偏向于某一面，也能通過潛意識(shí)的作用而傳遞給心神。所以，養(yǎng)生者唯有“抱一守中”，才能養(yǎng)性健心。

【例解】需柔時(shí)則柔 需剛時(shí)則剛以柔克剛自古以來是人們欣賞和提倡的應(yīng)變術(shù)。剛?cè)岜臼窍酀?jì)的，因此，以柔克剛策略往往是運(yùn)用在處理內(nèi)部矛盾或沖突上，雖然內(nèi)部的矛盾或沖突沒有根本的利害分歧，但是，既然事情發(fā)展到“剛”性的程度，那么也就表明了某種危機(jī)；并且，如果處理不好，還會(huì)導(dǎo)致激化的危險(xiǎn)。所以，以柔克剛也是一種外危應(yīng)變術(shù)。中國古代運(yùn)用以柔克剛術(shù)最著名的實(shí)例，要數(shù)廉頗與藺相如的將相和。趙惠文王二十年(前279年)，趙王封藺相如為上卿，地位在廉頗之上。廉頗心中很不服氣，覺得自己身為大將，攻城破敵立過大功，藺相如只不過是耍耍嘴皮子，反而地位比自己高，居他之下，十分不甘心。于是，廉頗揚(yáng)言要找機(jī)會(huì)羞辱藺相如一番。這些話不久便讓藺相如知道了。為了避免與廉頗發(fā)生正面沖突，藺相如盡量不出門，后來索性稱病，連朝也不上了。廉頗碰不到藺相如，氣自然也出不了。有一天，廉頗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見藺相如的車馬，急忙命令隨從驅(qū)車前去堵截。藺相如此時(shí)也發(fā)覺，便趕忙回車躲避。這樣的事發(fā)生了好幾次，藺相如的隨從和傭人們覺得很丟面子，便一起向相如上卿進(jìn)言。藺相如語重心長地對(duì)舍人們說：“我躲避廉將軍，是為了國家大局，倘若我們不和，強(qiáng)秦就會(huì)乘虛而入。我怎能置國家大局而不顧去計(jì)較一己之憤呢?”不久，這話傳到廉頗耳朵里，廉頗倍覺羞愧。于是，廉頗主動(dòng)到藺相如府中，負(fù)荊請(qǐng)罪，從此以后，二人和好，成為生死之交。以柔克剛策略的運(yùn)用，其基本指導(dǎo)思想是“和為貴”。以和為貴，以柔克剛，是處理內(nèi)部爭斗、民族紛爭、朋友過節(jié)兒乃至家庭矛盾等問題的有效方略。明朝孝宗年間，孔鏞出任田州知府，到任才3天，便發(fā)生峒族人進(jìn)犯州城。此時(shí)州內(nèi)軍隊(duì)調(diào)往他處執(zhí)行任務(wù)去了，城中兵力防衛(wèi)空虛，于是，眾人提議關(guān)起城門來守城?？诅O認(rèn)為，田州城是個(gè)孤立的城池，且內(nèi)部又空虛，關(guān)門守城難以維持長久。如果因勢利導(dǎo)，用朝廷的恩威曉諭造反的峒族人，也許會(huì)解圍。眾人感到孔知府的意見是書生脫離實(shí)際的迂腐之談，難以成功?？诅O堅(jiān)持自己的意見，眾人又覺得沒有人敢出面當(dāng)說客?？诅O說：“這是我管理的城池，我應(yīng)當(dāng)前去?！北娙思娂妱褡杷f太危險(xiǎn)。但孔鏞命令立即準(zhǔn)備好坐騎，打開城門，放他出城。眾人請(qǐng)求他帶幾個(gè)衛(wèi)士，也被他拒絕了?？诅O來到峒族人中間，要見峒族人的首領(lǐng)，接著對(duì)大家說：“我本知你們是農(nóng)民，由于饑寒所迫，才聚集在這里茍求免于一死。前任官員不體諒你們，動(dòng)不動(dòng)就用軍隊(duì)來鎮(zhèn)壓，想把你們剿盡殺絕。我現(xiàn)在奉朝廷的命令來做你們的父母官，我把你們看成是晚輩，怎么忍心殺害你們呢!你們?nèi)绻婺苈爮奈业脑?，我將寬恕你們的罪過，你們可以送我回州府，我把糧食、布匹發(fā)給你們，以后就不要再出來搶掠了。如果你們不聽從我的話，可以殺我，但是接著就會(huì)有官軍向你們興師問罪，一切后果就由你們承擔(dān)了?！贝蠹衣犃丝诅O的話，半信半疑，說：“要是真的像您說的那樣體恤我們，在您任太守期間，我們絕不再騷擾州府?！笨诅O說：“我一語已定，你們不必多疑。”于是，眾人拜謝。第二天，峒族人護(hù)送孔鏞回城。入城后，孔鏞命人取出糧食、布帛，分發(fā)給峒族人，大家道謝而歸。此后，峒族人不再做亂國擾民之事。以柔克剛還有一種運(yùn)用，即以其作為向剛愎自用的當(dāng)權(quán)者的勸諫術(shù)。戰(zhàn)國時(shí)代，“七雄”之一的齊國，到威王時(shí)國力頗為強(qiáng)大。由此，齊威王也逐漸地變得驕傲、固執(zhí)起來，開始聽不進(jìn)逆耳忠言，政治上出現(xiàn)了危機(jī)。宰相鄒忌見眾臣諫勸威王紛紛失敗的情形，心里十分憂慮。他知道，硬諫、直勸威王是行不通的，應(yīng)該講點(diǎn)策略。突然有一天，鄒忌從自己對(duì)鏡窺貌的事件中得到啟發(fā)，于是他興沖沖地去見威王，先向威王講了自己私生活中的一個(gè)故事。鄒忌說：“臣前日偶窺鏡自視，自以為美，以之詢于妻妾客人，皆以我美于城北徐公。臣誠知不如徐公美，昨日召徐公比之，自知差之甚遠(yuǎn)。由是，臣思而得其由：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！苯又?，鄒忌引入正題，談了齊之強(qiáng)盛，宮人私王、朝臣畏王、四境求王之弊病，建議齊王開言路、圖新治，威王從諫。自此，齊國言路廣開，政通人和，國力漸有新發(fā)展。鄒忌的勸諫術(shù)，實(shí)際上就是一種以柔克剛的策略。

兩弊擇其輕 兩利取其重卒和車都是象棋中的棋子，然而，兩者的功用和能力各不相同。車的作用相對(duì)來說比卒子的大。因此，在對(duì)弈中，人們寧可丟掉卒子，也要保住車。這就是象棋的丟卒保車戰(zhàn)術(shù)，這種戰(zhàn)術(shù)引用到社會(huì)生活中，就是指用犧牲次要利益來保全主要利益的策略。在軍事上，運(yùn)用丟卒保車策略，主要是以戰(zhàn)術(shù)上的代價(jià)換來戰(zhàn)略上的主動(dòng)。例如，1935年遵義會(huì)議后，中共中央紅軍入四川不成，情況非常困難，不得已再返遵義。當(dāng)時(shí)紅軍3萬人，國民黨軍圍追堵截兵力達(dá)40萬。蔣介石親自到貴陽指揮作戰(zhàn)，企圖圍困和消滅長征中的紅軍。為了擺脫敵人的圍困，紅軍決定西進(jìn)云南，繞道從金沙江北渡。同時(shí)，為了掩蓋這一軍事意圖，紅軍還決定派一個(gè)團(tuán)偽裝主力，大搖大擺地向東北方向攻打?yàn)踅山凇＿@個(gè)團(tuán)為了不露一點(diǎn)破綻，不怕傷亡重大、頑強(qiáng)進(jìn)擊，打擊敵人。國民黨軍原來的部署是防紅軍向西突擊，現(xiàn)在見紅軍主力向東進(jìn)擊，立即改變部署，調(diào)軍向東。此時(shí)，紅軍真正的主力已向西渡過金沙江，擺脫了國民黨軍的包圍圈，紅軍以一個(gè)團(tuán)的犧牲，保存了全軍實(shí)力。又如，第二次世界大戰(zhàn)中，英國為實(shí)施“尼普頓計(jì)劃”，保護(hù)其特工人員不被德國破壞，采取丟卒保車之計(jì)，故意讓倫敦監(jiān)督處(英國欺騙戰(zhàn)總部)預(yù)先把空襲德國的計(jì)劃告訴給德國人，結(jié)果，使德軍以損失6架戰(zhàn)斗機(jī)的微小代價(jià)，擊落了英國皇家空軍的176架轟炸機(jī)。然而，這一犧牲，卻換來了數(shù)以萬計(jì)的盟軍士兵在諾曼底登陸時(shí)免于死在海灘上。同時(shí)，也使德軍對(duì)盟軍的進(jìn)攻措手不及，從而盟軍贏得了戰(zhàn)略上的主動(dòng)權(quán)。丟卒保車在日常應(yīng)變中的運(yùn)用也很多。有這樣一個(gè)歷史故事：唐朝的徐敬業(yè)小時(shí)候十分調(diào)皮，放蕩而不守規(guī)矩，且到處闖禍。其祖父很不喜歡他，常說：“這個(gè)孩子面相不好，將來會(huì)給我們帶來滅族之禍?！庇谑牵谝淮未颢C中，徐敬業(yè)的祖父讓他到林子中去驅(qū)趕野獸，隨后，便乘著風(fēng)勢放火燒林子，企圖把徐敬業(yè)燒死，以免家族之后患。大火燒起來后，徐敬業(yè)才知曉，此時(shí)已無處藏身。突然他想到騎著的馬。他便把馬殺了，隨即伏身躲進(jìn)馬腹里。大火過后，他從馬腹中出來，雖然全身都是馬血，但保住了性命。徐敬業(yè)殺馬保命，不僅有丟卒保車之意義，其實(shí)更有丟卒保帥之神韻。人們的一切活動(dòng)都與其利益相聯(lián)系。為了生存、發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們不僅不斷地爭取著利益，同時(shí)也力圖最大程度地保全既得的利益。這種利益，有的是個(gè)體的，有的是群體的，有的可能是全社會(huì)的。社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜的，人們?cè)跔幦『捅Ｈ娴倪^程中，必然要發(fā)生一些矛盾、沖突。也就是說，在社會(huì)生活中，人們的利益不可避免地會(huì)受到這樣那樣的威脅。在威脅面前，人們的主觀愿望肯定是保全所有的利益不受損失，然而，當(dāng)客觀情況不可能做到這一點(diǎn)時(shí)，丟卒保車不失為一個(gè)良策。正是從這個(gè)意義上，我們說丟卒保車是不得已而為之的應(yīng)變術(shù)，這一應(yīng)變術(shù)雖然算不上萬全之計(jì)，但用長遠(yuǎn)的眼光看，仍是一種積極的策略。毛澤東曾經(jīng)在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中說過：“關(guān)于喪失土地的問題，常有這樣的情形，就是只有喪失才能不喪失……不在一部分人民家中一時(shí)地打爛些壇壇罐罐，就要使全體人民長期地打爛壇壇罐罐?！币磺袘?zhàn)略家、一切有遠(yuǎn)見的人，在處理利益矛盾和沖突時(shí)，無不經(jīng)常運(yùn)用此術(shù)?！皟衫鄼?quán)取其重，兩害相衡從其輕。”丟卒保車還是人們?yōu)槿颂幨赖闹匾呗?。在日常生活中，我們?yīng)不被小利所惑，應(yīng)求大利，成大器?！度龂尽の簳り愄﹤鳌吩疲骸膀笊唧郑瑝咽繑嗤??！彬笊哂袆《?，被它咬傷手腕后，勇敢者寧肯將手腕斬?cái)?，也不讓蛇毒蔓延壘身，致使喪失性命。壯士的這種氣概和作法，不也是效丟卒保車之策嗎?事情到了危急關(guān)頭就要當(dāng)機(jī)立斷，通過權(quán)衡利弊，不惜作出一定的犧牲，也要除掉禍根。否則，優(yōu)柔寡斷，瞻前顧后，不敢下決心，任禍患蔓延，其危害會(huì)更大、更嚴(yán)重，到那時(shí)就悔之晚矣。

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