【原文】事事留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂。

【譯文】不論做任何事都要留余地，就是不要做得太絕，這樣造物的上帝才不會嫉妒我，甚至于最愿與人惡作劇的鬼也不會傷害我。假如一切事物都要求盡善盡美，一切功勞都達到登峰造極的境界，即使不為此而發(fā)生內(nèi)亂，也必為此而招致外患。

【解說】“有大者不可以盈”，事物由生發(fā)展壯大，而后反歸于死亡。這是矛盾演變的必然規(guī)律。易經(jīng)中說：“物奮然后可養(yǎng)，故受之次《頤》，頤者養(yǎng)也。不養(yǎng)則不可動，故受之以《大過》?！别B(yǎng)育生命要有充分的條件準備，沒有充分的頤養(yǎng)準備，而硬要行動，就會因超過事理的限度而犯錯誤。所以，我們在養(yǎng)生的實踐過程中，要留意不能將事情做得太滿太過分，要對自己的做法隨時保持警惕。事情還沒有作充分的準備就去行動，就是太偏執(zhí)太主觀化了，因而會出錯。而已有了充分的準備，也要注意合理地利用那些條件，不能將事情做得太過頭了。“物極必反”的事例在日常生活中是屢見不鮮的。例如：“飯需八分飽”，太飽了，就超過了胃的承受能力，使胃的運轉(zhuǎn)負荷大增，最后就損了胃又傷了脾。事物發(fā)展到了極限，也就等于矛盾的量已經(jīng)足夠，因而引起質(zhì)的變化；事情做得太過，其實就是人為地去激發(fā)了矛盾，改變了事物的本質(zhì)，事物不能一直處于超越極限的狀態(tài)。

【例解】孔子從癸器談?wù)芾砜鬃訋е茏幼迂暟葜]魯桓公的宗廟。在廟里他看見一只盛水酒的器皿，因它供在案的右側(cè)，被人稱為“看厄”?？鬃痈吲d地說：“真有幸!我終于見到了社稷的寶物?！笨鬃幼屑毜赜^摩，隨后喚弟子取水灌進酒器，當水灌到酒器的一半時，其器皿四平八穩(wěn)，端端正正。當水灌滿酒器的時候，酒器輒然傾倒。孔子臉色陡變，猛然省悟，他對子貢說：“對呀，滿貫的‘持盈’就是這個樣子?！弊迂曉谂圆唤獾貑枺骸罢埨蠋煾嬖V我，什么叫做‘持盈’?”“‘持盈’是一個道理，完整地講叫做‘益而損之’，益者，揖也。灌注也?！薄澳俏匆驹趺从袚p呢?”子貢又繼續(xù)問。孔子說：“物都有自明和自用，夫然由生開始，而成長、而轉(zhuǎn)變到相反的衰亡；人也如此，快樂到了極點而有悲傷相續(xù)。比如，太陽到了中午即偏移西向；月亮十五又圓又滿，俟后日漸殘缺。所以，敏明有睿智的人，自己或他人都感覺不到，一直處之于愚鈍不敏的狀態(tài)；見多識廣、博學善辨的人，一直處于孤陋寡聞的狀態(tài)；精于武藝、果毅勇敢的人，一直處于懦弱畏怯的狀態(tài)；富而且貴，廣積大貯的人，一直處于窮陋節(jié)儉的狀態(tài)；善于經(jīng)德治理天下的人，一直處于謙讓恭謹?shù)臓顟B(tài)。先王桓公在世就是遵循這五點而能夠守成、不失天下。如不遵循或反其道行之，沒有一個不是危機四伏的?！睗M則損。這是事物的發(fā)展規(guī)律。當一件事物的發(fā)展已發(fā)達到了頂點或極限，發(fā)揮了它的全部性能，它所能利用的條件，也都用了，所以，跟著就只是衰敗了。

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