第一卷 不流于濃艷 不陷于枯寂

【原文】念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

【譯文】一個欲求豐裕的人，不但要求自己的生活豐足，對待別人也要講究豐足，因此他凡事都講究氣派豪華。一個欲望淡泊的人，不但自己過著清苦的生活，就是對待別人也很淡薄，因此他凡事都表現(xiàn)得冷漠。因此一個真正有修養(yǎng)的人，日常的愛好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝嗇。

【解說】持守中庸之道，是修養(yǎng)心性的基本法則。古人說：“心有所愛，不用深愛；心有所憎，不用深憎；如黨偏頗，即隨改正?！睂δ撤N事情太過專注，他的思想和精力都全部投入其中，他將被那件事情所同化，而失去自我的獨立性。事物的運動總是圍繞自己的結(jié)構(gòu)中心而運動，這是為了穩(wěn)定自身。一個人若是對某事太過濃厚，那么他穩(wěn)定生命活動的中心場所首先遭到侵襲，即心情被客觀之物占領(lǐng)，如此一來，他的心性必然失之于偏頗，也就危害了自己的生命。若是禁錮生命所需要的，那么，他的生命各個機能由于沒有新的東西去促進和補充能量，生命就不可能完成新陳代謝的功能運動，也就導(dǎo)致了生命的很快衰老。鑒于上面的分析，養(yǎng)生者必須持守中庸之道，把握住熱與冷的辯證關(guān)系，這是保養(yǎng)生命的關(guān)鍵。

【例解】老子不計名實從前有叫士成綺的人，一心想見見圣人老聃。一天，如愿以償?shù)匾姷搅死像酰麑像醮蛄恳环?，對老聃講：“我以前聽說夫子是一位圣人，所以不遠萬里來拜見夫子。今日得以見面，先生并非是我想象中的圣人，鼠穴里扒出來的垃圾混雜著米粒糧食，先生居然如此浪費食物，是不仁之舉，也可想先生吃和穿的應(yīng)有盡有，而這些說不準(zhǔn)，是平時貪婪斂取而來?！崩像蹩纯磥砣?，什么也沒有聽見似的，不作回答。第二天，士成綺又來拜見老聃，他說：“昨天我出言不遜，中傷夫子，今天不知是什么緣故有所省悟，改變了昨天的錯誤想法?！崩像跽f：“你是慕我巧智圣人之名而來，我自以為同巧智圣人沒有關(guān)系，你是聽到的名聲，我是據(jù)實在所言。我還是我，人家以為我如何如何，我不計較。以前有人稱我謂牛，我就被喚作牛，有人稱謂我謂馬，我就被喚作馬。如果計較名實，人家給你相應(yīng)稱呼不接受，那就會給自己帶來禍殃與不測?！崩像蹩词砍删_走路的樣子，說：“看你容貌岸然高傲，目光突視，額頭矜相，口齒尖利；身形魁梧巍峨，很像是拴住韁繩的奔馬，身受羈絆而心志不已。即使你屈于強制地修煉一時，但一旦有隙就像脫弦的箭會一發(fā)而不可收拾。再加上你遇事善于細察、精審，持才自負、驕矜，這很類似邊塞僻境的一種人，這種人人們把他們叫做竊賊?！毙闹羞^于留戀自我，對外又把自私自利的心思強加于事物或別人的身上，這種人，他的心理必定是沒有愛惜生命的觀念的，所以，他的行為都是在以欲為養(yǎng)的追求上，而這正是太過追求利欲的結(jié)果。

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