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(1). 毫無疑問，在今日武斷批判中醫(yī)的人中，不乏以“科學(xué)”代言人自居者，將各種自己不懂的知識系統(tǒng)一棍子打死，歸入_______。這種態(tài)度不能不使人懷疑其言論與知識的討論無關(guān)，另有用意。不過，在抗拒這種學(xué)霸的同時，我們也不必非要陷入相反的_______。坦率地說，身為一個“中醫(yī)”，我以為目前的中醫(yī)面對的最大危機不是外來的，而是內(nèi)在的。中醫(yī)落到今天這個地步，一定程度上可謂是_______。

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A. 邪說境地罪有應(yīng)得

B. 異端泥淖咎由自取

C. 異己泥潭責(zé)無旁貸

D. 異類困境作繭自縛

答案:B

(2). 至少在中文世界，將儒家傳統(tǒng)定性為一種“人文主義”，已經(jīng)成為學(xué)界的_______。而視儒家傳統(tǒng)為一種“宗教”，或者認為儒家傳統(tǒng)具有一種宗教性，則自清末民初以來一直聚訟不已，至今_______。

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A. 公認尚無定論

B. 共鳴未置可否

C. 共識莫衷一是

D. 慣例前途未卜

答案:C

(3). 很長一段時間以來，文學(xué)_______了，文學(xué)家們似乎都已經(jīng)退隱到超凡脫俗的文學(xué)世界里，或?qū)I文學(xué)技術(shù)的革新，或致力于自我感情的_______。在各種重大歷史場合很難看到文學(xué)的身影。

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A. 消失裝飾

B. 寂靜掩飾

C. 沉默宣泄

D. 沉寂雕飾

答案:D

(4). 誠然，在相當(dāng)長一段時間里，對抗或叛逆確實是中國當(dāng)代詩歌完成自我_______的法則之一。以真實取代虛假，以個人反抗群體，以感性抵制理性，以平面消除深度，中國當(dāng)代詩歌正是在這種不斷的反叛中實行著某種_______。

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A. 衍變更新

B. 蛻變更迭

C. 嬗變替換

D. 演變置換

答案:B

(5). 傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)習(xí)慣鋪陳宏大的說辭，在人性的細節(jié)方面，總是_______。被抽空了細節(jié)的經(jīng)濟學(xué)，雖_______，擁有如廟堂般巍峨的氣勢，卻還原和解讀不了世界的真實。

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A. 語焉不詳高屋建瓴

B. 閃爍其詞博大精深

C. 含糊其辭鞭辟入里

D. 捉襟見肘天馬行空

答案:A

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