巽公院五詠

朝代：唐代

作者：柳宗元

原文：

凈土堂

結(jié)習(xí)自無(wú)始，淪溺窮苦源。

流形及茲世，始悟三空門(mén)。

華堂開(kāi)凈域，圖像煥且繁。

清冷焚眾香，微妙歌法言。

稽首愧導(dǎo)師，超遙謝塵昏。

曲講堂

寂滅本非斷，文字安可離!

曲堂何為設(shè)?高士方在斯。

圣默寄言宣，分別乃無(wú)知。

趣中即空假，名相與誰(shuí)期?

愿言絕聞得，忘意聊思惟。

禪堂

發(fā)地結(jié)菁茆，團(tuán)團(tuán)抱虛白。

山花落幽戶(hù)，中有忘機(jī)客。

涉有本非取，照空不待析。

萬(wàn)籟俱緣生，窅然喧中寂。

心境本同如，鳥(niǎo)飛無(wú)遺跡。

芙蓉亭

新亭俯朱檻，嘉木開(kāi)芙蓉。

清香晨風(fēng)遠(yuǎn)，溽彩寒露濃。

瀟灑出人世，低昂多異容。

嘗聞色空喻，造物誰(shuí)為工?

留連秋月晏，迢遞來(lái)山鐘。

苦竹橋

危橋?qū)儆膹?，繚繞穿疏林。

迸籜分苦節(jié)，輕筠抱虛心。

俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。

差池下煙日，嘲哳鳴山禽。

諒無(wú)要津用，棲息有馀陰。

譯文

作者：佚名

凈土堂

人的結(jié)習(xí)從無(wú)開(kāi)始，淪落沉溺窮盡了苦難之源。輪回成為今世的人形時(shí)，才徹悟三種解脫的空門(mén)。華堂中開(kāi)辟一塊潔凈的地域，佛的圖像清晰而且細(xì)微。堂中焚燒清泠的檀香，誦唱著微妙的佛經(jīng)。我叩首拜謝唱經(jīng)的法師，遙遙地懺悔在紅塵中的昏聵。

曲講堂

寂滅并不是斷絕，文字的講解也不能分離。為什么要設(shè)置講堂?因?yàn)橛懈呤吭谶@里講經(jīng)。默然的妙語(yǔ)也要假托言語(yǔ)的宣講，將沉默與宣講分別是無(wú)知的言行。中道與空相、假名本是一回事，何必要將名、相的區(qū)別分清?希望能棄絕聽(tīng)聞所得，

禪堂

選擇吉地用青茅蓋成禪堂，青山團(tuán)團(tuán)圍住虛白的建筑。山花飄落在幽靜的門(mén)前，忘機(jī)的禪客在禪堂端坐。涉及了有并非有意去取得，觀(guān)照于空也不用去解析。天地萬(wàn)籟都有緣而生，喧鬧當(dāng)中也有深深的沉寂。心與物境本同一而無(wú)區(qū)別，正象鳥(niǎo)飛不留任何痕跡。

芙蓉亭

新亭俯倚紅色的欄桿，四周開(kāi)滿(mǎn)了美麗的芙蓉。晨風(fēng)把清香吹送遠(yuǎn)處，濕潤(rùn)的彩花沾滿(mǎn)露珠。鮮花瀟灑地開(kāi)在人世，高低俯仰有無(wú)數(shù)的姿容。我曾聽(tīng)過(guò)色、空的比喻，造物界到底是誰(shuí)在巧奪天工?留連這深秋的月光，斷斷續(xù)續(xù)傳來(lái)山寺的晚鐘。

苦竹橋

高高的橋與幽幽的小路相連，它曲曲折折穿過(guò)稀疏的竹林。竹子從筍籜中迸發(fā)苦節(jié)，青皮環(huán)抱空虛的竹心。俯身看橋下細(xì)細(xì)的溪流，抬頭聽(tīng)山間蕭蕭的竹韻。煙霧蒸騰中陽(yáng)光西下，山里的鳥(niǎo)兒在嘲哳亂鳴。料想苦竹不可能作為渡口的竹伐，正好給我們的休憩提供了綠蔭。