【原文】利欲未盡害心，意見(jiàn)乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。

【譯文】名利欲望未必都會(huì)殺害我的心性，只有自以為是的偏私和邪妄才是殘害心靈的毒蟲(chóng)；歌舞女色未必都會(huì)妨礙人的品德，只有自作聰明的人才是破壞道德的最大障礙。

【解說(shuō)】利欲之所以誘惑人心，是因?yàn)樗芡瓿扇说男睦泶鷥敼δ?，人借欲望的追求，?lái)轉(zhuǎn)移內(nèi)心的矛盾。人總是企求與自身的生存環(huán)境保持平衡。由于他與他所在的生存環(huán)境常發(fā)生矛盾沖突，人為了保護(hù)自己，維持自我的獨(dú)立自轉(zhuǎn)，他就企圖與生存環(huán)境保持在勢(shì)均力敵的狀態(tài)。事實(shí)上，個(gè)體人的條件有限，他無(wú)法具有那種抗?fàn)帉?shí)力，心理便存在著一種恐懼意識(shí)。而人體的潛意識(shí)就幫助他制造一種意念來(lái)轉(zhuǎn)移這種恐懼心理，即把物質(zhì)對(duì)生命有利的部分夸大，企圖借助物質(zhì)的力量，來(lái)抗衡生存環(huán)境。古人說(shuō)：“虛心者，遣其實(shí)也?！别B(yǎng)心的關(guān)鍵在于祛除恣意妄想。外物本來(lái)是不能害心的，因?yàn)槿俗约汗室馊?chuàng)造一個(gè)虛擬的景致，來(lái)滿足心理的某種需求，以去消除內(nèi)心所受到的壓抑。這無(wú)疑是一種極為錯(cuò)誤的行為，恣意害心就是指的這種行為。養(yǎng)生者必須將自己的意念引導(dǎo)向有利于健康的事物上去。例如創(chuàng)造詩(shī)的意象等等。享受聲色滋味，是人的生理需要，荀子說(shuō)：“性者，天之就也；情者，性之質(zhì)也；欲者，情之應(yīng)也。以所欲為可得而求之，情之所必不免也?！边m當(dāng)?shù)厝ハ硎苈暽珮?lè)趣，可以調(diào)節(jié)人體的生理功能，有利于身體的健康。而一個(gè)人喜歡自作聰明，是由于他不懂事理或?qū)κ挛镆恢虢狻＿@樣的人，他的行為多憑主觀感覺(jué)，心里被一種盲目的躁動(dòng)充斥著。他往往還沒(méi)看清事物的變化，甚至是根本什么也不知，就去行動(dòng)，完全聽(tīng)?wèi){主觀的意志。這樣的行為，必然是害生的，他引發(fā)了事物潛藏的危機(jī)，也觸發(fā)了人與生存環(huán)境的矛盾。

【例解】莊子與骷髏莊子到楚國(guó)去，在路途的郊野看見(jiàn)一具骷骸，他勒馬駐足，用策馬杖敲敲它的顱骨說(shuō)：“你呀究竟為啥落得個(gè)如此地步?是貪欲滋生、夭折至此，還是橫遭亡國(guó)的斧欽之殃?是行為不檢點(diǎn)唯恐玷污門庭自裁至此，還是受自然災(zāi)害的凍餒?再不就是你命數(shù)如此，天年享盡?”莊子調(diào)侃一陣就取骷髏頭枕在自己頭下睡著了。到了半夜，莊子同骷髏在夢(mèng)中相會(huì)了，骷髏說(shuō)：“你的模樣好像是個(gè)貧嘴的辯士，白天你所說(shuō)的盡是人活在世上的累贅，人死了就沒(méi)有這等事。你想知道人死后的情形嗎?”“好呀，不妨說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)。”“人死以后就到了我們這里，在這里上沒(méi)有國(guó)君的統(tǒng)治，下沒(méi)有臣子管理，也沒(méi)有四時(shí)的炎涼和勞碌，自由自在地同天地共始共終。要是講人間的快樂(lè)莫過(guò)于帝王，它也不足與這里媲美和相提并論?！鼻f子不相信，又以誘惑的口吻對(duì)骷髏說(shuō)：“這樣吧，我讓掌管生命的神恢復(fù)你的本性，為你脫胎換骨，修復(fù)肌膚，還你生時(shí)的形體，再讓你回故鄉(xiāng)和父母、妻子、親戚、朋友團(tuán)聚。你說(shuō)好不好?”骷髏嗤之以鼻，不屑地說(shuō)：“先生好不明白，我剛講過(guò)在這里勝過(guò)帝王的快樂(lè)，誰(shuí)愿意舍棄這里的快樂(lè)回到人間去受苦受累呢?”骷髏說(shuō)完轉(zhuǎn)身隱去。莊子醒來(lái)，天色已明，繼續(xù)上路趕程。人們常常以自己的主觀意識(shí)去曲解事物的本質(zhì)意義，像莊子那樣自以為理解了那個(gè)骷髏，卻不知自己只是看到了事情的表面現(xiàn)象。自作聰明往往阻礙了他自己去接近事理，也因而使自己的心智迷蒙了。

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