1. 對(duì)哲學(xué)上的物質(zhì)概念的正確理解是( )

A.物質(zhì)是客觀世界的各種現(xiàn)象

B. 物質(zhì)是除意識(shí)之外的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

C.物質(zhì)是看不見摸不著的無(wú)形實(shí)物

D.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在

【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。故本題答案選D。

2.“不入虎穴，焉得虎子”這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理是( )

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

【答案】A。解析：“不入虎穴，焉得虎子”這句話的意思是，不進(jìn)入老虎的洞穴，怎么能夠得到小老虎。后常用來(lái)比喻不親身經(jīng)歷險(xiǎn)境，就無(wú)法獲得成功。這反映在哲學(xué)上，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。即：認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中得到的。故本題答案選A。

3. 意識(shí)同動(dòng)物心理的一個(gè)重要區(qū)別在于( )

A.是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

B.具有感性的反映形式

C.可以適應(yīng)外界的變化

D.能夠反映事物的本質(zhì)

【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。并且，意識(shí)能夠充分發(fā)揮其能動(dòng)作用，反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，這是意識(shí)與動(dòng)物心理的重要區(qū)別。故本題答案選D。

4. 唯物辯證法認(rèn)為，“發(fā)展”的實(shí)質(zhì)是( )

A. 舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生

B. 事物之間的相互聯(lián)系

C. 矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

D. 矛盾雙方的相互斗爭(zhēng)

【答案】A。解析：馬克思的唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無(wú)序向有序的上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物取代舊事物。故本題答案選A。

5.“物必先腐，而后蟲生”所體現(xiàn)的哲理是( )

A. 必然性與偶然性的辯證關(guān)系

B. 內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系

C. 可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系

D. 現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

【答案】B。解析：“物必先腐，而后蟲生”的意思是，事物一定是自己先腐爛了，蟲子才會(huì)生出來(lái)。由此可見，題干強(qiáng)調(diào)了事物自身對(duì)事物發(fā)展的重要性。體現(xiàn)在哲學(xué)上，揭示了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。故本題答案選B。