在大多數(shù)地市的事業(yè)單位招錄考試中，都會(huì)涵蓋政治測(cè)查模塊，而政治理論中，難度最大的應(yīng)該是馬克思主義哲學(xué)，在馬哲備考過程中，考生普遍存在的問題是：1、理論理解不夠透徹，模棱兩可;2、做不到靈活應(yīng)用理論;3、難以準(zhǔn)確抓住考題題干的核心內(nèi)容，容易腦補(bǔ)和聯(lián)想。這三個(gè)問題是交錯(cuò)存在的，同時(shí)是相互影響，最終影響考生的得分的，下面就一些例題來分析下這些問題如何表現(xiàn)，及如何解決。

例1：發(fā)展產(chǎn)業(yè)文化，堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，可以豐富人們的精神文化生活，促進(jìn)精神文明建設(shè)。但是也要看到，一些人在利益的驅(qū)動(dòng)下，片面追求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，不講社會(huì)效益，制作一些不健康、不文明的文化產(chǎn)品，給社會(huì)帶來負(fù)面影響。對(duì)于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，正確的態(tài)度是:

A. 用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

B. 堅(jiān)持具體問題具體分析

C. 分清事物的主流和支流

D. 透過事物的現(xiàn)象看本質(zhì)

作答思路：本題題干字?jǐn)?shù)較多，所以第一是需要考生用綜合的觀點(diǎn)讀懂題干，總結(jié)出題干的意思：本題指出發(fā)展文化的帶來的積極作用，同時(shí)也提到了在發(fā)展文化中存在的負(fù)面問題，最后問題是我們對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的“態(tài)度”，也就是需要大家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展表達(dá)一個(gè)看法，定性的問題，則結(jié)合理論知識(shí)，唯物辯證法提到，事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定，文化的發(fā)展主要方面也就是主流的影響是積極有益的，在發(fā)展中，次要方面也就是支流是一些負(fù)面影響，所以要求我們的態(tài)度是分清事物的主流和支流，從而抓住主要方面評(píng)價(jià)文化發(fā)展，促進(jìn)文化發(fā)展。答案選擇的是C，而通過對(duì)題干的解讀，發(fā)現(xiàn)題干不涉及到聯(lián)系、矛盾的特殊性和現(xiàn)象本質(zhì)的關(guān)系。

例2：蕭伯納說過：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們彼此交換，每個(gè)人還是一個(gè)蘋果;你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換吧，每個(gè)人可以擁有兩種思想。”由此而論：

A. 思想的交換是認(rèn)識(shí)的源泉之一

B. 交往不能推動(dòng)物質(zhì)文明，卻能推動(dòng)精神文明

C. 交往是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要途徑

D. 語言是思維發(fā)展的根本動(dòng)力

作答思路：本題引用了蕭伯納的觀點(diǎn)，這類題型的特點(diǎn)是，題干引用一些西方名人的觀點(diǎn)，翻譯過來的表達(dá)和中國人傳統(tǒng)的表達(dá)方式和思維習(xí)慣不太一樣，造成大家的理解偏差，尤其是翻譯的一些恩格斯、馬克思的原話，相對(duì)更加晦澀，本題難度一般，大致意思考生可以一目了然：思想和觀點(diǎn)的交流，我們學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)也是我們獲得認(rèn)識(shí)的一個(gè)途徑。本題涉及的理論知識(shí)是：認(rèn)識(shí)論中的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，但是獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，所以本題選擇的答案是C，考察的就是獲得認(rèn)識(shí)的途徑問題。而從排除法來說，其它三個(gè)選項(xiàng)的說法都是錯(cuò)誤的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉，所以A錯(cuò)誤，交往既推動(dòng)物質(zhì)文明，也推動(dòng)精神文明，所以B錯(cuò)誤，以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的實(shí)踐才是思維發(fā)展的根本動(dòng)因，語言只是意識(shí)的物質(zhì)外殼而已。只要大家對(duì)以上理論掌握的透徹，答案還是一目了然的。

以上述兩道題為例子，通過對(duì)作答思路的分析，不難發(fā)現(xiàn)，讀題---概括題干大意---聯(lián)系理論知識(shí)---選擇正確答案，排除錯(cuò)誤說法是最一般的作答邏輯。