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【說明】 《漢書·藝文志》記載的古代天文著作凡二十一家，多達(dá)四百五十卷，但是到了著錄《隋書·經(jīng)籍志》的唐代，大約全都失傳了，今知年代較古遠(yuǎn)的天文著作如甘氏、石氏、巫咸三家《星經(jīng)》、《黃帝天文占》等最早見于《隋書·經(jīng)籍志》中，《漢書·藝文志》不載其名，顯然屬于后人整理、輯佚一類著作。其他如《淮南子·天文訓(xùn)》等失之蕪雜，近年來考古發(fā)現(xiàn)的如馬王堆出土《天文氣象雜占》等又不能作為綜合性的天文著作。所以，今知的系統(tǒng)、全面的天文學(xué)專著，以《史記·天官書》為最古。

《史記·天官書》與《歷書》一樣，也不在《史記》十篇亡書之?dāng)?shù)，必為太史公原著(也有人以為是“妄人錄《漢書·天文志》而成”，可不論)，當(dāng)然不排斥其中有錯(cuò)簡以及后人竄入的成份，這是古書難以避免的，也不影響它的真價(jià)值。

天官書的內(nèi)容大體可分作七章，一為經(jīng)星，分作五宮記述三垣二十八宿等恒星；二為五緯，記木、火、土、金、水五行星；三為二曜，記日與月；四為異星；五為云氣；六為候歲；七是總論。前二章是記述的重點(diǎn)。第三章對日、月的記述最為簡略，日只講了暈、虹與食，而且偏重于占卜。日的其他天文知識(shí)，如運(yùn)行失常、黑子(《晉書·天文志》黑子之外，還記有日烏、黑氣、黑云等名)、日珥(《周禮·視》稱為監(jiān)，鄭玄等稱為冠珥)、光斑(《宋史·天文志》記為“日生牙”等)、色變、“乍三乍五”等，都沒有記載，對月的記述同樣有許多當(dāng)有而無的地方。清·王元啟解釋說：“《天官書》前無所承，史公首創(chuàng)為之，不能如后代測驗(yàn)之詳，故約舉大綱以存占候之舊”。第長章章首冠以“太史公曰”字樣，隨后從“自初生民以來”，歷述各個(gè)歷史時(shí)期的天官、天文現(xiàn)象與占驗(yàn)等事，按《史記》“書”體的貫例，這些內(nèi)容是放在篇首的，所以有人認(rèn)為是由于錯(cuò)簡被移到了書末。

【譯文】

中宮的天極星，其中一顆最明亮的，是天神太一的常位；旁邊的三顆小星象征三公，有人說是象征太一神的諸子之屬。天極星的后面是形如鉤狀的勾星四顆，其中最后一顆大星是正妃，其余三顆是后宮的側(cè)妃嬪媵之類。環(huán)繞一周有十二顆匡扶守衛(wèi)中宮天神的星，屬于文、武諸藩臣。以上都稱為紫宮。

紫宮靠前的部分，對著斗口有三顆星，呈橢形，尖在北端，星光暗淡，若隱若現(xiàn)，名為陰德，或者稱為天一。紫宮左方三星名為天槍，右方五星名為天棓，后面六星橫跨天漢到達(dá)營室，稱為閣道。

北斗星有七顆，《尚書》所說的“旋、璣、玉衡以齊七政”中的“七政”，就是指這七顆星。北斗的斗杓與東宮七宿中的角宿相連，斗衡與南斗宿殷殷相對，斗魁枕于西方七宿中的參宿頭頂。黃昏時(shí)以斗杓所指方位建明四時(shí)月份；斗杓，主華縣西南方向的禍福吉兇。夜半時(shí)以斗衡所指方位建明四時(shí)月份；斗衡，主黃河、濟(jì)水之間的中原地區(qū)的禍福吉兇。黎明時(shí)以斗魁所指方位建明四時(shí)月份；斗魁，主海、岱東北方向的禍福吉兇。北斗是天帝的車子，在天球中央運(yùn)行，而主宰、鉗制四方。分別陰陽，建明四時(shí)，平均五行，移易節(jié)度，確定十二辰紀(jì)的位置，全都依靠北斗。

在斗魁之上有六顆星，形狀如筐，名為文昌宮：六顆星的名稱一是上將，二是次將，三為貴相，四為司命，五是司中，六是司祿。在斗魁四顆星中間，有星名貴人之牢?？掠辛w星，每二顆相鄰成對，共三對，稱為三能(tái，臺(tái))。三能星顏色明暗相同，象征君臣和合；不同，表示君臣乖戾。北斗旁的輔星明而近，則輔佐的大臣受信任而且權(quán)重；離北斗遠(yuǎn)而小，則不受信任，權(quán)輕而弱。

斗杓的末端有二星，靠近北斗的稱為天矛，就是招搖星，離北斗較遠(yuǎn)的為盾星，又名天鋒?？拷疯加惺孱w星，形狀上如勾下如環(huán)，名為賤人之牢。牢中星多，象征塵世中的囚犯多，星少囚犯也少。

天一、天槍、天棓、天矛和盾星動(dòng)搖,星光的芒角大,預(yù)示世亂兵起。

東宮名蒼龍，包括以下星宿：房宿、心宿。心宿是天帝發(fā)布政令的明堂，其中一顆大星為天王，前后二小星為諸子。心宿的三顆星排列形狀不宜于直，直則表示天王政令失宜。房宿為天府，又名為天駟。房宿以北有星名右驂。旁有二星名為衿(qǎn，遣)；北有一星名為(xiá，霞)。東北有彎曲排列的(二)十二顆星，名為旗。旗中有四星名為天市；六星名為市樓。天市中星數(shù)多表示世間富足殷實(shí)；星數(shù)少則國虛民貧。房宿以南有許多星，總名為騎官。

角宿有二顆；左邊的為李，右邊的為將。大角一星，為天王大帝的公廷。兩旁各有三顆星，鼎足而立如勾狀，名為攝提。之所以稱為攝提，是由于它們正當(dāng)斗杓所指的方向之下，被斗杓所提攜，以建明時(shí)節(jié)，所以又有“攝提格”的名號?？核奘翘焐竦耐獬?，主疾病。在它南邊有南北二顆大星，名為南門。氐宿就是天的根柢的意思，主疫氣。

尾宿九星，為天帝九子，又有的說它象征君臣；各星間相距絕遠(yuǎn)，就表示君臣不和。箕宿為敖客，又稱為天的口舌。

火星陵犯或者守在角宿附近，預(yù)示有戰(zhàn)爭發(fā)生。守在房宿、心宿附近，不利于帝王。

南宮名朱鳥，包括以下星宿：權(quán)、衡。衡指太微垣，是日、月、五星三光的宮廷。周圍有匡輔和守衛(wèi)的十二顆星，代表藩臣：西邊是將；東邊是相；南邊四顆星，中間二顆名為執(zhí)法，執(zhí)法之間為端門；端門左右，為掖門。門內(nèi)有六個(gè)星座，都是諸侯。其中一個(gè)有五顆星，為五帝坐。諸侯、五帝坐之后聚集著十五顆星，蔚然叢雜，名為郎位；郎位傍有一大星，是將位。月與五星自西而東順入于太微垣中，循軌道運(yùn)行。察看它們走過的路徑，停留在某星旁，世間與該星對應(yīng)的官員就會(huì)被天子殺掉。月與五星自東而西逆入于太微垣，若不循軌道運(yùn)行，按照它們所陵犯的星名占卜吉兇；若犯于中間的五帝坐，表示禍福已成，無法可解，是群下相從而謀，共同作亂的結(jié)果。金星、火星犯帝坐尤為嚴(yán)重。在太微垣西部藩衛(wèi)星的西面，有五顆相垂而下的星，名為少微，是士大夫的象征。權(quán)，就是軒轅座，形體如黃龍。前面一顆大星，是女主的象征；其他小星代表后宮奉御妃嬪之屬。月與五星犯守，占卜與衡相同。

東井宿主占卜與水有關(guān)的事宜。它的西面偏曲處有一顆星名為鉞。鉞以北，有北河，以南，有南河；兩河與天闕星之間為三光所經(jīng)的關(guān)梁。輿鬼宿，占主占卜鬼神祭祀事；其中一顆白色星名叫質(zhì)星?；鹦鞘啬?、北河，有兵禍起，糧食歉收。所以說觀道德于衡，天子游觀占于潢，王者傷敗表現(xiàn)于鉞，有禍亂表現(xiàn)于井，有誅殺則表現(xiàn)于質(zhì)星。

柳宿是朱雀的嘴巴，主占草木事。七星宿為朱雀頸，是象咽喉一樣的圓形器管，主占卜緊急事。張宿為朱雀的嗉囊，是天廷的廚房，主占卜宴客事。翼宿是朱雀的羽翮，主占卜遠(yuǎn)客事。

軫宿是天神的車子，主管風(fēng)事。旁邊有一顆小星，名叫長沙星，星不宜明，若與軫宿的四顆星一樣明亮。與五星入于軫宿之中一樣，表示將有大的戰(zhàn)爭發(fā)生。軫宿南面的眾星名為天庫樓；庫旁有五個(gè)車星。車星有芒角、星數(shù)太多、太少，都預(yù)示天下將出現(xiàn)兵車騷動(dòng)，無有寧處。

西宮名為咸池，包括的星宿有：天五潢。五潢，是五帝的車舍?；鹦侨肫渲?，天有旱災(zāi)；金星入，有兵災(zāi)；水星入，有水災(zāi)。其中又有三個(gè)柱星；一個(gè)不見，就表示有戰(zhàn)爭發(fā)生。

奎宿又名封豕，主占卜有關(guān)溝瀆的事。婁宿主占卜聚眾的事。胃宿主占卜倉廩的事。胃宿南有許多星，名為(kuài，快)積。

昴宿又名髦頭，是一個(gè)與胡人有關(guān)的星，又主喪事，稱為白衣之會(huì)。畢宿又名為罕車，象征邊兵，主占卜弋獵等事。在畢宿中最大一顆星的旁邊有一顆小星，名為附耳，附耳星搖動(dòng)，表示天子身邊有讒亂之臣。昴宿、畢宿之間的二顆星是天街。街北，象征夷狄人的國家；街南，象征華夏建立的國家。

參宿形狀如同白虎。中間三顆東西直立的星，其平如衡，稱為衡石。衡石下有三顆星，直立如錐，名為罰，主占卜有關(guān)斬殺的事。衡石外的四顆星，是參宿的左右肩、左右股。參宿上面邊隅處有三顆小星排成三角形，名為觜(zī，資)觽(xī，希)，如同參宿這頭白虎的虎頭，主占卜軍旅事。參宿以南有四顆星，名為天廁。廁下有一顆星，名為天矢。矢星為黃色則吉利；若為青色、白色、黑色則兇。參宿以西有彎彎曲曲的九顆星，分三處羅列，一處名為天旗，第二處名為天苑，第三處名為九游。參宿以東有一顆大星名為狼。狼星星光的芒角變色，天下多盜賊。下有四顆星名為弧，正對著狼星。狼星下面與地相接處有一顆大星，名為南極老人。老人星出現(xiàn)，世道安寧；不出現(xiàn)，有戰(zhàn)事。常常在秋分時(shí)的黎明，于城南郊對它進(jìn)行觀測。

附耳星進(jìn)入畢宿之中，有兵事興起。

北宮名為玄武，包括的星宿有：虛宿、危宿。危宿主天府、天市蓋房等土功事；虛宿主占卜喪事。

虛、危二宿以南有一大群星，總名為羽林天軍，羽林天軍西部諸星名壘星，或者稱為鉞星。鉞星旁有一顆大星名為北落。倘若北落星暗而不明或隱而不見，羽林天軍星動(dòng)搖、有芒角、星數(shù)不備，以及五星陵犯北落，入于羽林天軍，有戰(zhàn)事發(fā)生?；鹦?、金星、水星入羽林天軍就更為嚴(yán)重：火入，不利于軍；水入，有水災(zāi)；木星、土星入，對軍事有利。危宿以東有六顆星，每兩顆相鄰成對，名為司空。

營室宿是天上的清廟，附近有離宮、閣道。營室以北的天漢之中有四顆星，名為天駟。天駟旁一星，名為王良。王良旁一星為策，策星動(dòng)搖，天下兵起。旁有八星，橫跨天漢，名為天潢，天潢旁有一顆星，名為江星。江星動(dòng)搖，有大水災(zāi)。

杵臼有四顆星，在危宿南面。又有匏瓜星，若有青色、黑色星停留在附近，天下魚鹽價(jià)貴。

南斗宿是天廟，它的北邊有建星。建星，如同天廟前的旗。牽牛宿就是廟前祭祀的犧牲。牽牛以北是河鼓宿，河鼓中的大星，代表上將；左右小星，代表左右將。又有婺女宿，它的北邊是織女星?？椗?，是天帝的孫女。

觀察日、月的運(yùn)行，以揆度歲星的運(yùn)行是否正常。按五行說，歲星于五方主東方，于五行為木，于四季主春，于十天干為甲乙。多行不義，天降懲罰就會(huì)由歲星表現(xiàn)出來。歲星運(yùn)動(dòng)有了贏縮，就按它在天球上所處的次舍，檢查與地面上的什么國相對應(yīng)，歲星所在次舍對應(yīng)的國家不可征伐，而該國可以征伐別國。歲星運(yùn)行超過了應(yīng)處的次舍稱為贏，不到應(yīng)處的次舍稱為縮。贏，所對應(yīng)的國家有兵事，人不得息；縮，對應(yīng)的國家有憂患，軍將死亡，國家傾敗。歲星所在次舍，若五星也都聚集在此舍之中，下面對應(yīng)的國家可以義取天下。

在攝提格歲：歲陰在寅位從東向西行，歲星在丑位從西向東行。正月時(shí)，歲星與斗宿、牽牛宿黎明前出現(xiàn)于東方，名為監(jiān)德。星色青蒼而明亮。如歲星失次運(yùn)動(dòng)，在它出現(xiàn)時(shí)，猶能看到柳宿。歲星早出，有水災(zāi)；晚出，天旱。

歲星出現(xiàn)后，先自西向東行十二度，需要一百天的時(shí)間，然后開始向西逆行；逆行八度，也是要一百天，重又向東行。一歲共行三十度十六分度之七，平均每天行十二分度之一，十二年繞天一周。出時(shí)常在東方，時(shí)間為早晨；隱入地下在西方，黃昏時(shí)候。

單閼歲的時(shí)候：歲陰在卯位，歲星在子位。二月時(shí)，歲星與婺女、虛、危三宿早晨出現(xiàn)于東方，名為降入。星大而且明亮。若運(yùn)行失次，出現(xiàn)時(shí)能夠見到張宿。這樣的年份有大水災(zāi)。

執(zhí)徐歲時(shí)：歲陰在辰位，歲星在亥位。在三月份時(shí)，歲星與營室、東壁二宿一起，早晨時(shí)出現(xiàn)于東方，名為青章。星光青青而章明，所以得名。如果運(yùn)行失次，出現(xiàn)時(shí)應(yīng)能見到軫宿。歲星早出，天旱；晚出，有水災(zāi)。

大荒駱歲時(shí)：歲陰在巳位，歲星在戌位。四月份時(shí)，歲星與奎、婁二宿一起，早晨出現(xiàn)在東方，名為跰(pián，陽平，片)踵。星光熊熊呈赤色，有光芒。若失次運(yùn)行，出現(xiàn)時(shí)應(yīng)能見到亢宿。

敦牂歲時(shí)：歲陰在午位，歲星在酉位。五月份，歲星與胃、昴、畢三宿一起，早晨出現(xiàn)于東方，名為天明。星炎炎有光。這一年應(yīng)該停止兵事，只對帝王有利，不利于治軍弄武。若歲星失次，出現(xiàn)時(shí)應(yīng)能見到房宿。歲星早出，有旱災(zāi)；晚出，有水災(zāi)。

葉洽歲時(shí)：歲陰在未位，歲星在申位。六月份，歲星與觜觽、參宿一起，早晨出現(xiàn)于東方，名為長列。星體昭昭有亮光。當(dāng)年利于出兵行武事。歲星若運(yùn)行失次，出現(xiàn)時(shí)應(yīng)能見到箕宿。

涒灘歲時(shí)：歲陰在申位，歲星在未位。七月份，歲星與東井、輿鬼二宿一起，早晨出現(xiàn)于東方，名為大音。星體昭昭，光呈白色。若運(yùn)行失次，出現(xiàn)時(shí)應(yīng)能見到牽牛宿。

作鄂歲時(shí)：歲陰在酉位，歲星在午位。八月份，歲星與柳宿、七星、張宿一起，早晨時(shí)出現(xiàn)于東方，名為長王。星光明亮而有芒角。當(dāng)年，所出國大吉利，五谷豐熟。若運(yùn)行失次，出現(xiàn)時(shí)應(yīng)能見到危宿。這時(shí)若有旱災(zāi)算是吉利事了，再不就是有女主的喪事，民間有疾疫流行。

閹茂歲時(shí)：歲陰在戌位，歲星在巳位。九月份，歲星與翼、軫二宿一起，早晨時(shí)出現(xiàn)于東方，名為天睢。星光呈白色，大而明亮。若運(yùn)行失次，出現(xiàn)時(shí)應(yīng)能見到東壁宿。這樣的年歲便有水災(zāi)或有女主的喪事。

大淵獻(xiàn)時(shí)：歲陰在亥位，歲星在辰位。十月份，歲星與角宿、亢宿一起，早晨時(shí)出現(xiàn)在東方，名為大章。星光蒼蒼然。如同星欲提前躍出黎明前的黑暗。名為正嚴(yán)。這樣的年歲，宜于興兵用武，其將帥必有武功；歲星所在國有德，將要擁有四海，成為普天下人共同的君主。歲星運(yùn)行失次，應(yīng)能見到婁宿。

困敦歲時(shí)：歲陰在子位，歲星在卯位。十一月份，歲星與氐宿、房宿、心宿一起，早晨出現(xiàn)于東方，名為天泉。星光玄色，很是明亮。當(dāng)年，有事于江和池沼則吉?jiǎng)t，不利于起兵。歲星運(yùn)行失次，應(yīng)能見到昴宿。

赤奮若歲時(shí)：歲陰在丑位，歲星在寅位。十二月份，歲星與尾宿、箕宿一起，早晨時(shí)出現(xiàn)于東方，名為天皓。星光殷然，色黑而明亮。歲星運(yùn)行失次，應(yīng)能見到參宿。

應(yīng)當(dāng)在某處停留而不停留，雖然停留又左右搖動(dòng)，或者不應(yīng)當(dāng)離去而離去，與其他星交會(huì)，對相應(yīng)國都不利。在某處停留得久，相應(yīng)國德澤深厚。歲星光的芒角動(dòng)搖，或乍大乍小，顏色屢變，都預(yù)示人主有憂患。

歲星運(yùn)行失次有如下情況：進(jìn)而向東北行，不出三月就會(huì)出現(xiàn)天棓星，其長四丈，末端尖銳。進(jìn)而向東南行，不出三月就會(huì)出現(xiàn)彗星，其長二丈，形狀與掃帚相類。退而向西北行，不出三月就會(huì)出現(xiàn)天棓星，其長四丈，末端尖銳。退而向西南方行，不出三個(gè)月就會(huì)出現(xiàn)天槍星，其長數(shù)丈，兩頭尖銳。認(rèn)真觀察與這些星出現(xiàn)的天宇相對應(yīng)的國家，該國不可以舉辦大事、出兵用武。歲星出時(shí)如浮如沉，該國有土功；如沉如浮，分野之國亡。歲星顏色赤紅而且有芒角，所在國必昌盛。與該國作戰(zhàn)的，必不勝。歲星顏色赤黃而濃重，所在國五谷大熟，得大豐收。歲星顏色青白或赤灰，所在國有憂患。歲星隱于月亮之后，分野國有被放逐的宰相；歲星與太白星往復(fù)離合，所在分野有軍隊(duì)被擊敗。

歲星又名攝提，名重華，名應(yīng)星，名紀(jì)星等。前面說營室是天上的清廟，就是指歲星的清廟。

察陽剛的氣象以對熒惑星做出決斷。按五行說，熒惑與五方相配為南方，五行屬火，四時(shí)主夏，十干為丙丁。行為失禮，天降懲罰由熒惑星表現(xiàn)出來。熒惑就是行為失禮的意思。出現(xiàn)就有戰(zhàn)爭，隱沒戰(zhàn)爭就會(huì)停止。以熒惑所在的分野占卜該國的吉兇。熒惑星預(yù)示著孛亂、殘害賊殺、疾病、死喪、饑餓、戰(zhàn)爭等災(zāi)難的發(fā)生。熒惑星逆行二次以上，停留下來，所停處相應(yīng)的國度三月內(nèi)有禍殃，五月內(nèi)有外兵入侵，七月內(nèi)國土半數(shù)喪失，九月內(nèi)大半喪失。九月以后仍留而不去，該國滅亡。熒惑停留不去的地方，禍殃不旋踵而至，看似大，反而小；若緩緩而來，所受禍殃看似小反而大。熒惑停留在輿鬼宿以南，預(yù)示男子死喪；在輿鬼以北，則女子死喪。若熒惑星有芒角、動(dòng)搖、原地旋轉(zhuǎn)，以及忽前忽后、忽左忽右，禍殃更大。與其他星復(fù)離復(fù)合，若亮度相差不多，有危害；星的亮度相差懸殊，不能為害。連同熒惑一起的五星相從聚集在同一舍之中，對應(yīng)的國度可以禮讓得天下。

熒惑運(yùn)行的規(guī)律是，出地后自西向東行，經(jīng)過十六舍后停止，向西逆行二舍，約經(jīng)六旬的時(shí)間，重又向東行，經(jīng)過數(shù)十舍，約十個(gè)月后從西方隱入地下；在地下伏行五個(gè)月后，從東方出現(xiàn)。若自西方出現(xiàn)名為“反明”，對人君不利。向東行快，向西行慢，東行每日行一度半。

熒惑向東行急，有兵聚于東；向西行急，有兵聚于西；向南北行急，有兵聚于南北。兵所聚在熒惑下相應(yīng)的地區(qū)。用于占卜戰(zhàn)爭，順熒惑所行用兵的必勝，逆熒惑所行用兵的則敗。熒惑隨太白而行，軍事有憂患；離太白而去，主退軍。行于太白以北，有軍隊(duì)分營；行于太白以南，有偏將出戰(zhàn)。當(dāng)熒惑運(yùn)行時(shí)，太白星自后追及熒惑，有軍隊(duì)被擊敗，將軍被殺的事發(fā)生。熒惑星停留或陵犯太微垣、軒轅座、營室宿，對人君不利。前文說心宿是明堂，就是指是熒惑神的祭廟的意思。仔細(xì)觀察以上情況，以斷吉兇。

由歷法中與南斗交會(huì)的年份判定填(zhèn，鎮(zhèn))星的位置。按五行說，填星于五方為中央，于五行屬土，于四時(shí)主季夏，于十天干為戊、己，于五帝配黃帝，主道德，是女主的象征。每年行過一宿，二十八年繞一周，停留處，對相應(yīng)國有利。不應(yīng)當(dāng)停留而停留，或者已經(jīng)離去重又返回來，返回之后便停留下來，是相應(yīng)國領(lǐng)土擴(kuò)大的征兆，否則，得子女玉帛。若填星應(yīng)當(dāng)停留而不停留，既已停留，又東西來去，相應(yīng)國有喪失領(lǐng)土的災(zāi)禍，否則，失子女玉帛，不可以舉辦大事，用兵于敵。填星停留得久，相應(yīng)國的福氣大；短暫，福氣小。

填星又名地侯，主占卜收成好壞。每年運(yùn)行度，每日運(yùn)行度，二十八年繞天一周。填星停留的地方，五星都相從聚集于同一舍之中，下面相應(yīng)的國家可以重厚之德得天下。禮、德、義、殺戮、刑罰全都失當(dāng)，填星就會(huì)為此而動(dòng)搖不定。

填星早出，為王者不安；晚出，有戰(zhàn)事不得息。填星色黃，有九芒，五音與黃鐘宮相配。若失次而行超前二三宿稱為贏，象征君主有命不能實(shí)行，否則預(yù)示有大水災(zāi)。若失次而行落后二三宿稱為縮，預(yù)示以后有悲戚事發(fā)生，當(dāng)年陰陽不和，冬至陰不復(fù)，夏至陽不復(fù)，不然就會(huì)有天裂地動(dòng)事發(fā)生。

斗宿是文太室，是填星之廟，填星是占卜天子吉兇的星宿。

木星與土星會(huì)合，象征有內(nèi)亂和饑餓發(fā)生，人君不可發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)必失??；木星與水星會(huì)合象征謀事不終，半途而廢；與火星會(huì)合，象征有旱災(zāi)；與金星會(huì)合象征有死喪事或有水災(zāi)。金星在南，木星(歲星)在北，稱為牝牡，預(yù)兆五谷豐收；金星在北，木星在南，五谷有收有歉?；鹦桥c水星會(huì)合稱為焠(cuì，翠)，與金星會(huì)合稱為鑠，預(yù)兆有喪事，都不可舉行大事，對敵用兵則大敗，火與土?xí)戏Q為憂，象征卿受禍孽；表示有大饑，戰(zhàn)敗、成為敗北之軍，軍被困，舉事遭大失敗等。土星與水會(huì)合，五谷熟而壅蔽不能流通，有全軍復(fù)滅的征兆，相應(yīng)的國度不可以舉辦大事。星出現(xiàn)，則喪失國土；星入地隱而不見，失地可復(fù)。土星與金星會(huì)合為疾病，為外兵入侵，為喪失國土。五星中有三星會(huì)合，與會(huì)合處相應(yīng)的國度，內(nèi)外有戰(zhàn)事和喪事，要改立王公。四星會(huì)合，預(yù)示有兵喪并起，人君有憂患、百姓有流移的災(zāi)難。五星會(huì)合，表示要易世而行，改朝換代了，有德者，受喜慶，改立君主，占有天下，子孫蕃衍昌盛；無德者，受禍殃以致滅亡。五星星體都大，預(yù)兆的事體也大；都小，預(yù)兆的事體也小。

五星早出的稱為贏，贏者為客星。晚出者稱為縮，縮者為主人星。五星贏縮失次，天必有反應(yīng)，由北斗的杓星失常顯示出來。星同舍為會(huì)合。相陵犯為斗，斗者相距七寸以內(nèi)，預(yù)示的禍?zhǔn)卤厝话l(fā)生。

五星色白體圓，表示有喪事和旱災(zāi)；色赤體圓，邊沿與中部有不平狀，表示有戰(zhàn)爭；色青體圓，表示有憂患和水災(zāi)；色黑而圓，表示有疾病，多死亡；色黃而圓，則吉利。五星有赤色芒角表示有敵兵犯我城池；有黃色芒角表示有爭奪土地的戰(zhàn)爭，有白色芒角表示有喪事，有青色芒角表示軍隊(duì)有憂患，有黑色芒角則有水災(zāi)。有赤角，堅(jiān)守以待敵力窮、兵事自解。五星同色，天下兵戈止息，百姓安寧昌盛。春風(fēng)秋雨，冬寒夏熱，時(shí)令正常與否，五星的動(dòng)搖常在這些方面表現(xiàn)出來。

填星出現(xiàn)以后，經(jīng)過一百二十天開始向西逆行，又經(jīng)過一百二十天重又向東行。再經(jīng)過九十天，總計(jì)三百三十日然后隱于地下，隱三十日后重新在東方出現(xiàn)。太初歷開始的年份，太歲在甲寅位，鎮(zhèn)(填)星在東壁宿，(按：此句下有缺文)，所以說是在營室宿。

觀察太陽的運(yùn)行以判斷太白星的位置。按照五行說，太白星于五方配西方，于四季屬秋，于十天干為庚辛，主刑殺。刑殺失當(dāng)，天降懲罰就由太白星表現(xiàn)出來。太白星運(yùn)行失常，按照所經(jīng)行的次舍推斷對應(yīng)國家的吉兇。太白星出現(xiàn)后行經(jīng)十八舍，凡需二百四十日而隱入地下。若從東方隱入地下，在地下行經(jīng)十一舍，需一百三十日；從西方隱入地下，則在地下行經(jīng)三舍，需十六日，然后重新出現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)而不出現(xiàn)，或者應(yīng)當(dāng)隱入地下而不入，都稱為失舍。與太白失舍相應(yīng)的國度，若沒有軍隊(duì)被擊敗，必有國君被篡位的事件發(fā)生。

按上元?dú)v法，在寅年時(shí)，太白星與營室宿，晨時(shí)同出于東方，行到角宿時(shí)隱入地下；然后與營室宿黃昏時(shí)同出于西方，至角宿隱入地下。再與角宿晨時(shí)同出于東方，行到畢宿時(shí)入于地下；然后與角宿黃昏時(shí)同出于西方，行到畢宿時(shí)入于地下。再與畢宿晨時(shí)同出于東方，行到箕宿時(shí)入于地下；然后與畢宿黃昏時(shí)同出于西方，到箕宿時(shí)入于地下。再與箕宿晨時(shí)同出于東方，行到柳宿時(shí)入于地下，然后與箕宿黃昏時(shí)同出于西方，到柳宿時(shí)入于地下。再與柳宿晨時(shí)同出于東方，行到營室宿時(shí)入于地下；然后與柳宿黃昏時(shí)同出于西方，行到營室宿時(shí)入于地下。凡出入東西谷五次為一周，經(jīng)八年零二百二十天，重新與營室宿晨時(shí)同出于東方。平均起來大約每年行一周天。開始出現(xiàn)于東方的時(shí)候，運(yùn)行較慢，大約每天行半度，一百二十天以后，必然逆行一二舍；星位極高，而后反向東行，每天行一度半，經(jīng)一百二十日后入于地下。星位最低時(shí)，距日最近，稱為明星，性柔；星位最高時(shí)，距日最遠(yuǎn)，名為大囂，性剛。太白星開始出現(xiàn)于西方的時(shí)候，運(yùn)行較快，大約每天行一度半，經(jīng)一百二十天，星位極高而后運(yùn)行變慢，每天行半度，一百二十天以后，將入于地下時(shí)，必逆行一二舍然后入地下。星位最低時(shí)，距日最近，名為大白，性柔；星位最高時(shí)，距日最遠(yuǎn)，名為大相，性剛。出與辰位、戌位，入與丑位、未位相對應(yīng)。

應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)時(shí)不出現(xiàn)，不應(yīng)當(dāng)隱入時(shí)隱入地下，預(yù)兆著天下將干戈停息，不再有戰(zhàn)爭了。兵若在外，應(yīng)該返回本國。不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)而出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)隱入地下而不隱入，預(yù)兆天下將要發(fā)生戰(zhàn)爭，有國家被戰(zhàn)爭所擊破。太白星按期出現(xiàn)，對應(yīng)的國家必昌盛。出于東方與東方國相對應(yīng)，入于東方與北方國相對應(yīng)；出于西方與西方國相對應(yīng)，入于西方與南方國相對應(yīng)。在某處停留得久，對應(yīng)方向獲吉利；停留得短暫，對應(yīng)方向不吉利。

太白星從西方出現(xiàn)向東運(yùn)行，正西方向上的國家獲吉利。從東方出現(xiàn)向西運(yùn)行，在正東方向上的國家獲吉利。太白星出現(xiàn)后不會(huì)經(jīng)過整個(gè)天空(按：指出東落西，或出西落東)，如若經(jīng)過整個(gè)天空，預(yù)示天下就要改朝換代了。

太白星光的芒角稍微有動(dòng)搖，兵起有戰(zhàn)爭。始出的星大，后變小，兵弱；出時(shí)小，后變大，兵強(qiáng)。出時(shí)太白星高，用兵一方進(jìn)入敵國境內(nèi)愈深愈吉利，淺者兇；出時(shí)星低，用兵一方進(jìn)入敵國境內(nèi)淺者吉利，深則兇險(xiǎn)。日向南行，金星在日南方，或者日向北行而金星在日北方，稱為贏，預(yù)示侯王不得安寧，如正在用兵，進(jìn)兵吉利，退兵兇。日向南行金星在日以北，或者日向北行金星在日以南，稱為縮，預(yù)示侯王有憂患，如正在用兵，退兵吉利，進(jìn)兵兇。用兵應(yīng)該模仿太白星：太白星運(yùn)行得快，用兵應(yīng)速戰(zhàn)速?zèng)Q；太白星運(yùn)行慢，用兵也應(yīng)持重緩行，靜以待變。太白星有芒角，兵也有鋒芒敢戰(zhàn)。太白星動(dòng)搖為躁動(dòng)，兵也宜動(dòng)。太白星圓而靜，兵也宜靜。順太白星芒角所指方向用兵吉利；逆芒角方向用兵兇。太白星出則出兵，太白星隱入地下則應(yīng)收兵。太白星有赤色芒角，預(yù)示有戰(zhàn)爭發(fā)生；白色芒角，預(yù)示有喪事；黑色芒角而且鈍，國有憂患，或有水災(zāi)；青色芒角而且既小又鈍，國有憂患，或者于五行屬木的禍?zhǔn)?；黃色芒角而且顏色平和，芒角圓鈍，國有于五行屬土的事發(fā)生，有好年成。太白星已經(jīng)出現(xiàn)三日而又稍微隱入，或者隱入已經(jīng)三日又大出，稱作耎，對應(yīng)國有軍隊(duì)失敗，將軍敗北的事發(fā)生。太白星已入三日又稍有所出，或者已出現(xiàn)三日又復(fù)大入，對應(yīng)國有憂患；軍隊(duì)的糧食貲重，為敵人所用；士卒雖多，將軍做了敵軍的俘虜。太白星在西方出現(xiàn)時(shí)運(yùn)行失常，預(yù)示外國失?。辉跂|方出現(xiàn)時(shí)運(yùn)行失常，預(yù)示中國失敗。太白星大而且圓，色黃而又潤澤，可做一些通使、會(huì)盟之類的和好之事；圓大而色赤，象征兵勢雖盛而無戰(zhàn)爭。

太白星色白，與天狼星相似；色赤，與心星相似；色黃，與參宿左肩上的大星相似；色蒼，與參宿右肩上的大星相似；色黑，與奎宿中的大星相似。五星隨大白聚集在同一舍之中，與所聚處對應(yīng)的國家可以兵縱橫于天下。太白星所停留處為應(yīng)當(dāng)停留的地方，對應(yīng)國有實(shí)利可得；所停留處若是不應(yīng)停留的地方，對應(yīng)國雖吉而無所得。由太白星卜吉兇，有關(guān)諸因素中，太白星運(yùn)行的遲疾伏見等狀況比星的顏色更重要，星的顏色比所在方位更重要，而有方位吉利的條件勝于無方位吉利的條件，有顏色吉利的條件勝于沒有此條件者，若得到運(yùn)行吉利的條件勝過其他所有條件，即運(yùn)行有利，色、位全都不利也毫無關(guān)系。太白星出以后，遲遲停留于樹梢之間，對應(yīng)國不利。向上行，速度極快，行期未盡，其行已超過了星空的三分之一，對于對應(yīng)國的敵對國不利。太白星忽上忽下，上下反復(fù)，預(yù)示對應(yīng)國有反叛的將軍。太白入月中(按：指為月所掩)，預(yù)示將軍遭殺戮。金星與木星會(huì)合而有光，對應(yīng)的地區(qū)有戰(zhàn)爭而兵不相遇，兵雖起而不戰(zhàn)；會(huì)合而無光，預(yù)示雙方大戰(zhàn)，一方被擊破。太白星自西方出，時(shí)在昏時(shí)為陰，西方也屬陰，所以象征陰兵強(qiáng)盛。陰兵晚飯時(shí)出動(dòng)，兵勢小弱；夜半時(shí)出動(dòng)，勢中弱；雞鳴時(shí)出動(dòng)，最弱，這叫做陰陷于陽。太白星在東方出現(xiàn)，時(shí)在黎明，為陽，東方也屬陽，所以象征陽兵強(qiáng)。陽兵倘若雞鳴時(shí)出動(dòng)，兵勢小弱；夜半時(shí)出動(dòng)，勢中弱；黃昏時(shí)出動(dòng)，勢大弱，這叫做陽陷于陰。太白星在地下伏行的時(shí)候出兵，兵必有禍殃。太白星出于卯位以南，象征南方勝北方；出于卯位以北，象征北方勝南方；正好出現(xiàn)在卯位(正東方向)，對東方國有利。太白星出于酉位以北，北方勝南方；出于酉位以南，南方勝北方；正好出現(xiàn)在酉位，對西方國有利。

太白星與諸恒星相陵犯，預(yù)示有小規(guī)模的戰(zhàn)爭發(fā)生；與行星相陵犯，有大戰(zhàn)發(fā)生。相犯時(shí)，太白星位在所犯星以南，預(yù)示南方國失??；在所犯星以北，北方國失敗。運(yùn)行得快，象征對應(yīng)國有武勇；停留不行，象征對應(yīng)國多禮有文。太白星色白有五芒角，早出必為月所食，晚出就會(huì)變成天夭星或彗星，禍?zhǔn)聦?huì)發(fā)生在對應(yīng)國中。太白星從東方出為德星，行事若居太白左方或者面對太白星，吉。從西方出為刑星，行事若居太白右方或背向太白，吉。相反則兇。太白星光能夠見影，戰(zhàn)則能勝。晝見太白過午位，稱為爭明，預(yù)示強(qiáng)國要變?nèi)?，弱國將要變?qiáng)，女主勢力將要昌盛。

亢宿是天神的外朝，是指為太白星神的外朝。太白，又是大臣的象征，號為上公，還有其他名稱，如殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯等。官位為大司馬者欲知吉兇應(yīng)仔細(xì)觀察太白星的運(yùn)行。

觀察太陽與其他星辰的交會(huì)以判定辰星的位置。按五行說，辰星于五方屬北方，于五行屬水，是太陰月亮的精華聚成，于四時(shí)為冬，于十天干為壬癸。刑罰失當(dāng)者，天降懲罰于辰星中表現(xiàn)出來，由辰宿的狀況判斷對應(yīng)國的吉兇。

由辰星以正四時(shí)季節(jié)：二月春分，黃昏時(shí)出于西郊外奎、婁、胃以東五宿的范圍內(nèi)，對應(yīng)的分野為齊；五月夏至，黃昏時(shí)出于西郊外東井、輿鬼、柳以東七宿范圍之內(nèi)，對應(yīng)的分野為楚；八月秋分，黃昏時(shí)出于西郊外角、亢、氐、房以東四宿范圍內(nèi)，對應(yīng)分野為漢；十一月冬至，清晨出于東方郊外，與尾宿、箕宿、南斗宿、牽牛宿一起隨天球西行，對應(yīng)分野是中國。辰星出現(xiàn)與隱沒常常是在辰、戌、丑、未四個(gè)方位之間。

辰星越次早出，會(huì)被月所掩成為星食；晚出，就會(huì)變成彗星或其他妖星。某時(shí)辰星應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)而沒出現(xiàn)是罰有失當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，雖追兵在外沒有戰(zhàn)斗。一季不出，該季陰陽不和，四季不出，天下五谷不收，有大饑荒。辰星按時(shí)出現(xiàn)了，星色白預(yù)兆有旱災(zāi)，色黃為五谷豐收，色赤有戰(zhàn)爭，色黑為水災(zāi)。出于東方，星大而色白，表示有敵兵在外，得解兵而去。辰星常在東方，星色赤，表示中國勝利；常在西方，星色赤，表示對外國有利。外無敵兵而辰星色赤，將有兵起。辰星與太白星都從東方出現(xiàn)，都是星色赤紅而有芒角，預(yù)兆外國將有大敗，中國得勝利；都從西方出現(xiàn)，而且星色赤紅有芒角，對外國有利。若將天球從子午位中分，五星聚集于子午位以東，對中國有利，聚集于子午位以西，對外國用兵的一方有利。五星都隨辰星聚于某一星舍，相應(yīng)國可以法取天下。辰星不出現(xiàn)時(shí)，太白為客星；與辰星一起出現(xiàn)，太白為主星，辰星為客星。辰星出現(xiàn)而與太白星不在同一方位，郊外雖有敵兵而沒有戰(zhàn)斗。辰星出東方，太白星出西方；或者辰星出西方，太白星出東方，都稱為格，預(yù)示郊外有兵而沒有戰(zhàn)斗。辰星不按時(shí)出現(xiàn)，表示氣候應(yīng)當(dāng)寒冷反而溫暖，應(yīng)當(dāng)溫暖反而寒冷。應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)而不出現(xiàn)，稱為擊卒，預(yù)兆有大規(guī)模的亂兵興起。辰星入太白之中并從太白星上邊離去，

預(yù)兆有軍隊(duì)被擊破、將軍被殺的大事發(fā)生，客軍為勝利的一方；自太白星下邊離去，客軍失敗，喪失領(lǐng)土。辰星追及太白，太白仍停留不動(dòng)，預(yù)兆有將軍死。辰星自旗星上出，預(yù)兆有破軍殺將的事發(fā)生，客軍勝利；下出，客軍失敗，喪失領(lǐng)土。觀察芒角所指方向，以判定何方軍隊(duì)失敗。辰星環(huán)繞太白，如同與太白相斗，預(yù)示有大戰(zhàn)發(fā)生，客軍得勝。辰星從太白星旁經(jīng)過，其間距離約一劍寬，預(yù)示有小規(guī)模的戰(zhàn)爭發(fā)生，客軍得勝。辰星在太白星前(按：以東為前)，罷軍休戰(zhàn)；從太白左(后？)方經(jīng)過(按：面向東，北為左)，有小戰(zhàn)發(fā)生；與太白星光相觸而過，有數(shù)萬人規(guī)模的戰(zhàn)爭發(fā)生，主人一方的官吏被殺；從太白右方經(jīng)過，相去三尺，象征軍情緊急，雙方相約而戰(zhàn)。辰星有青色芒角，軍隊(duì)有憂患；黑色芒角，有水災(zāi)；赤色芒角，有外兵來犯，勢窮者復(fù)滅而終。勢不窮，兵不終。

兔星有七個(gè)名子，叫做小正、辰星、天欃、安周星、細(xì)爽、能星、鉤星等。星色黃而且小，出現(xiàn)時(shí)又不按正常的方位，表示天下有大的政策變化，是不吉利的象征。免星有五色：青而圓預(yù)示憂患，白而圓預(yù)示喪事，赤而圓預(yù)示中有不平事，黑而圓則吉利。兔星有赤色芒角預(yù)示有敵軍來犯我城，黃色芒角預(yù)示有爭奪土地的事發(fā)生，白色芒角預(yù)示喪事，有號哭之聲。

辰星出東方，運(yùn)行四舍，經(jīng)四十八日，其中快行二十日，然后反方向從東方入于地下；辰星出于西方，運(yùn)行四舍，經(jīng)四十八日，其中快行二十日，然后反方向自西方入于地下。觀測辰星應(yīng)在營室、角宿、畢宿、箕宿、柳宿之中的某一宿之旁。辰星出于房、心二宿之間，有地震發(fā)生。

辰星的顏色：春季，青黃色；夏季，赤白色；秋季，青白色，預(yù)兆年歲豐熟；冬季，黃色，星不明亮。某季改變顏色，該季不得順昌。辰星春季不出現(xiàn)，有大風(fēng)，秋天物不結(jié)實(shí)。夏季不出現(xiàn)，有六十天的旱災(zāi)，有月蝕發(fā)生。秋季不出現(xiàn)，有戰(zhàn)爭，春天物不萌發(fā)。冬季不出現(xiàn)，有陰雨六十天，有流亡的城邑，夏天物不生長。

角、亢、氐三宿，分野為袞州。房、心二宿，為豫州。尾、箕，分野為幽州。南斗為江、湖地區(qū)。牽牛、婺女，為揚(yáng)州。虛、危，分野為青州。營室到東壁，為并州?？?、胃、三宿，分野為徐州。昴、畢二宿為冀州。觜觽、參宿的分野為益州。東井、輿鬼為雍州。柳、七星、張宿的分野為三河地區(qū)。翼、軫二宿為荊州。

七星是員官的象征，是辰星的廟廷，是占卜蠻夷吉兇的星宿。

兩軍對陣時(shí)，發(fā)生日暈，若日暈各處大小厚薄相同，表示兩軍勢均力敵；某方肥厚長大，某方有獲勝的希望；某方薄而短小，該方必?zé)o勝利和希望。日有重抱，大勝；有破，無勝。抱，主兩軍言和；有背氣，軍不得和，背主分離而去。有直氣，象征有自立事，指自立為侯王；也象征有破軍殺將的事發(fā)生。日旁有負(fù)有戴，象征有喜慶事。日暈外有芒，被圍者勝；暈內(nèi)有芒，圍敵者勝。日暈外圈青色里圈紅色者，雙方言和而去；外圈紅里圈青者，雙方懷憤而去。日旁氣或暈出現(xiàn)早消失得晚，主軍勝利。出現(xiàn)早消失得也早，對主軍起初有利，后來不利；出現(xiàn)晚消失也晚，對主軍起初不利，后來有利；出現(xiàn)晚消失早，對主軍前后都不利，主軍必不能勝。出現(xiàn)后很快消失了，雖勝不會(huì)有大功。出現(xiàn)在半日以上的才有大功。白虹的形狀短而屈，上、下端尖銳，見則預(yù)失相應(yīng)地區(qū)有大流血事發(fā)生。由日暈判定吉兇，應(yīng)驗(yàn)的日期近在三十日之內(nèi)，遠(yuǎn)在六十日之內(nèi)。

日食，象征不吉利；食后復(fù)生，象征吉利；日全食，吉兇的承擔(dān)者是君主，非全食，的承擔(dān)都為臣下。根據(jù)日食的方位，日所在位置，再加上日食的時(shí)間早晚，可以判定對應(yīng)國的吉兇。

月在房星中道運(yùn)行，象征著世道的安寧與和平。在中道以北的陰間運(yùn)行，象征多雨水，有陰事。陰間以北三尺是陰星，陰星以南三尺之間是太陰道，月行于太陰道象征有大水和兵事。同樣，中道以南為陽間，陽間以外三尺處為陽星，陽星以北三尺之間為太陽道，月行于陽間，象征君主驕橫恣肆。行于陽星間，象征國中多以暴虐兇殘治刑獄。行于太陽道，象征將有大旱和喪事。月行于角宿和天門之間，若事在十月，來年四月成災(zāi)，事在十一月，來年五月成災(zāi)；事在十二月，來年六月成災(zāi)，災(zāi)是發(fā)大水，少說水深三尺，多說深可達(dá)五尺。月與房四星中的任一顆相陵犯，預(yù)示有輔佐大臣被誅殺。月行于南河、北河附近，按行道在陰或陽判斷：在南河之陰有旱災(zāi)、有喪事，在北河之明有水災(zāi)、有兵事。

由于月掩蔽歲星發(fā)生歲星星蝕，預(yù)示對應(yīng)地區(qū)有饑荒或死亡。月蝕熒惑星預(yù)示世道混亂，月蝕填星預(yù)示有臣下犯上作亂，月蝕太白星預(yù)示強(qiáng)國由于戰(zhàn)爭而衰敗，月蝕辰星預(yù)示有女子作亂。月蝕大角星，對于執(zhí)掌命令的君主不利；月蝕心宿，預(yù)示有內(nèi)賊作亂；其他諸星被蝕，預(yù)示相應(yīng)地區(qū)有憂患。

自月食開始的日子算起，每隔五個(gè)月一次的月食連續(xù)發(fā)生六次，每隔六個(gè)月一次的月食連續(xù)發(fā)生五次，重又每隔五個(gè)月發(fā)生一次，連續(xù)食六次，隔六個(gè)月一次的月食發(fā)生一次，每隔五個(gè)月一次的月食發(fā)生五次，總計(jì)凡經(jīng)一百一十三個(gè)月上述月食的過程重復(fù)發(fā)生一遍。所以說月蝕，是很平常的事；日蝕，才是不吉利的。甲、乙主東方，對應(yīng)的地區(qū)是海外，所以不由日月占吉兇。丙、丁主南方，對應(yīng)地區(qū)為江、淮、海岱。戊、己主中央，對應(yīng)地區(qū)是中州、河、濟(jì)一帶。庚、辛主西方，對應(yīng)地區(qū)為華山以西。壬、癸主北方，對應(yīng)地區(qū)為恒山以北。日蝕，吉兇由國君承當(dāng)；月蝕，由將相承當(dāng)。

國皇星，星大而紅，形狀類似南極老人星。國皇星出現(xiàn)，象征對應(yīng)的地區(qū)有兵興起，而且兵勢強(qiáng)盛，對于兵所向的一方不利。

昭明星，星大而色白，沒有芒角，忽上忽下，昭明星出現(xiàn)，象征相應(yīng)地區(qū)有兵興起，而且形勢多變。

五殘星，出現(xiàn)于正東方向，在東方分野的上空。形狀類似于辰星，距地面高約六丈。

大賊星，出現(xiàn)于正南方向，在南方分野的上空。距地面高約六丈，星大而色紅，時(shí)常搖動(dòng)，有光芒。

司危星，出現(xiàn)于正西方向，在西方分野的上空。距地面高約六丈，星大而色白，類似于太白星。

獄漢星，出現(xiàn)于正北方向，在北方分野的上空，距地面高約六丈，星大而色紅，時(shí)常搖動(dòng)，仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)星中微帶青色。

以上五殘星以下為四方分野之星，星出現(xiàn)以及不在應(yīng)當(dāng)出的方向上出現(xiàn)，對應(yīng)的地區(qū)都有兵興起，于相對的一方不利。

四填星，出現(xiàn)于天球四宮相連處的東北、西北等四隅地區(qū)，距地面高約四丈。

地維咸光星，也出現(xiàn)于上述的四隅地區(qū)，距地面高約三丈，星光朦朧，如同月亮剛出現(xiàn)時(shí)的樣子一樣。與星出對應(yīng)的地區(qū)若有亂，亂必滅亡；若有德，有德必昌。

燭星，形狀如同太白星，出現(xiàn)后不行不動(dòng)。出現(xiàn)不久則消失，對應(yīng)的地區(qū)城邑有亂。

樣子似星非星，似云非云，稱為歸邪。歸邪出現(xiàn)，預(yù)兆必有歸降于中國者。

星，是五行中金氣的離散之氣，本身是一團(tuán)火。星眾多，對應(yīng)的國家吉利；少則兇險(xiǎn)不利。

天漢，也是離散的金氣，本身是水，天漢中星數(shù)多，預(yù)兆地上多水；星數(shù)少，預(yù)兆地上水少有旱災(zāi)，以上是以星占卜吉兇的大致情形。

天鼓，有聲音大如雷又不是雷，音響在地上傳播，發(fā)聲處又不在地上，聲音所往的方向，有兵興起。

天狗，形狀如同一顆大流星，伴隨有隆隆聲，落在地上，形狀如狗。遠(yuǎn)望去火光炎炎，上沖天際。方圓有數(shù)頃地大小，上端尖銳處呈黃色，象征千里之內(nèi)有破軍殺將的事發(fā)生。

格澤星，形狀如同炎火。黃白色，從地上升起，下大上尖。格澤星出現(xiàn)，不耕種而有收獲；再者，如若沒有土木工程方面的成就，必有大害。

蚩尤旗，形狀如同彗星，不同是后端彎曲如旗。蚩尤旗出現(xiàn)，表示將有王者征伐四方。

旬始，出現(xiàn)于北斗星旁，形狀如同雄雞。星怒時(shí)有芒角，星為青黑色，形狀如同伏鱉。

枉矢，如同大流星，彎彎曲曲如蛇行走，呈蒼黑色，看上去象是有羽毛一樣。

長庚星，如同一匹布掛在天上，此星出現(xiàn)，預(yù)示有兵興起。

星落在地上，則是石頭。在黃河、濟(jì)水流域之間，時(shí)常有墜落的星石。

天空清朗而明亮?xí)r，有的能見到景星。景星，就是德星。它的形狀不固定，常常出現(xiàn)于治理得好的國家。

凡是望云氣，若仰面才能望見，云氣距人不過三四百里；若平望過去，見云氣在樹梢之間，相距大約千余里到二千里；若登高而望，才能見到云氣與地相連，距人約有三千里遠(yuǎn)近。云氣形狀，上邊如同獸類的，吉利。

自華山以南的云氣，下為黑色上赤色。嵩高山、三河一帶野外的云氣，是正紅色。恒山以北的云氣，下邊黑色上邊為青色。勃海、碣石和海岱之間的云氣，都是黑色。江、淮之間的云氣，都是白色。

罪徒相聚處云氣是白色。有土方工程的地方云氣是黃色。車隊(duì)行走產(chǎn)生的云氣忽高忽低，有時(shí)還聚在一起。騎兵奔走產(chǎn)生的云氣低矮但分布面積較大。步卒行走產(chǎn)生的云氣則高一些，窄一些。云氣前邊低后邊高，表示奔行急，速度快；前邊方形后邊高，表示士卒精銳；云氣后端尖銳而矮，表示退卻。云氣平表示軍行慢，前端高后端低，表示不停的退卻。二方云氣相遇，低矮的一方勝，高的一方?。患怃J的一方勝，圓飩的一方敗。敵氣低矮行疾，若向我方移動(dòng)，且是循車轍而來，不過三四日可至，距我五六里可見敵蹤。敵氣高七八尺，不過五六日可至，距我十余里可見敵蹤。敵氣高一丈多到二丈的，不過三四十日可至，距我五六十里可見敵蹤。

云氣末梢呈亮白色的，將軍勇悍，士卒怯懦。云氣根抵大而前方延伸得很遠(yuǎn)的，應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)。云氣青白色，前端低矮者，戰(zhàn)則能勝；前端紅色而上仰的，戰(zhàn)不能勝。此外，兵陣形成的云氣就象直立的垣墻一樣；杼云形狀象織布木梭一樣；軸云摶直而上，兩端尖銳，杓云有一種細(xì)長如繩的，長可亙天，一半也有半個(gè)天空長；另一種如虹蜺的形如有缺損的旗子，所以邊角尖銳。還有鉤云象勾一樣彎曲。諸如以上云出現(xiàn)后，以所具五色綜合考察。云氣潤澤、摶成團(tuán)而且密，出現(xiàn)后足以動(dòng)人的，才是某種事務(wù)的預(yù)兆而可資占卜；以上云氣預(yù)兆有兵興起，對應(yīng)的地區(qū)有戰(zhàn)爭。

善望氣者王朔所候望的云氣，都取自日旁。日旁的云氣與其他云氣相比有人主的氣象。卜時(shí)按云氣所成的形象直接判定吉兇。

所以北方夷人所成的云氣如同畜群和居住的氈包群，南方夷人所成的云氣如同舟船和旗幡。有大水的地方，敗軍被擊敗的戰(zhàn)場，破國留下的廢墟，以及地下埋藏有積錢、金寶之上等都有云氣，不可不仔細(xì)觀察。海邊的蜃氣形狀象樓臺(tái)；廣闊的原野上所成云氣象宮殿城闕，總之云氣各自與所在地的山川人民聚積的氣象相同。

所以，候望某國虛實(shí)的人，可以到該國的城邑中去，觀察封疆、田疇治理得是否平正，城郭房屋門戶是否潤澤，其次觀察車輛、衣著、畜產(chǎn)等項(xiàng)是樸陋還是精華。殷實(shí)而繁息者吉利，虛竭耗損的兇。

似煙非煙，似云非云，蕭索迷蒙，紛郁一團(tuán)的稱為卿云。卿云是喜氣化成。此外有一種樣子象霧又不是霧，人在其中，衣冠不潮不濕。出現(xiàn)則域內(nèi)人都被甲趨走，有征戰(zhàn)城守事。

雷電、霞光與飛虹、霹靂、夜明等現(xiàn)象，是陽氣發(fā)動(dòng)形成的，春、夏二季發(fā)生，秋、冬二季隱藏，所以觀察測候的人無不等待季節(jié)進(jìn)行觀測。

天開裂而見物象，地震動(dòng)而有裂縫，山崩摧和移動(dòng)，河川堵塞，谿谷崩壅，水動(dòng)蕩、地長高，沼澤涸竭，都是吉兇的象征。此外對城郭家門閭巷，觀察它們是潤澤還是枯槁；對宮室廟宇、官邸宅第，觀察普通人民所處的等次。對于謠諺、風(fēng)俗、車輛、衣著等，重在觀察百姓的飲食。對五谷草木，首先觀察它們所屬的類別。對倉廩、馬廄、庫藏等，首先觀察四周的交通道路。對六畜禽獸，重在觀察它們的產(chǎn)地和用場，對魚鱉鳥鼠，重在觀察其居處的環(huán)境如何。有鬼哭泣，如同呼叫，人逢必有驚貌。萬物都與此一般，遇異必有表現(xiàn)，所以可以望氣知吉兇。此雖俚俗傳言，理實(shí)不虛。

大凡測候年歲的豐歉美惡，最重歲始。歲始或指冬至節(jié)，這一天陽氣開始產(chǎn)生?；蛘呤侵概D祭的第二天，臘祭是由于歲事已畢，眾人在一起會(huì)餐一頓，以引發(fā)陽氣，所以稱第二天為初歲?；蛘呤侵刚鲁跻坏睦杳鳎@是帝王歷法的歲首。或者是指立春節(jié)，這一日是四季開始的第一天。以上四種歲始，都是候歲的重要日子。

而漢朝人魏鮮，集中在臘祭的第二日與正月初一黎明時(shí)由八方所起的風(fēng)，判定當(dāng)年的吉兇美惡。風(fēng)從南方來，有大旱災(zāi)；從西南來，有小旱；從西方來，有戰(zhàn)爭；從西北方來，黃豆的收成好，多小雨，促兵興起；從北方來，是中等年成；從東北來，豐收年；從東方來，有大水；從東南來，百姓多疾病、時(shí)疫，年成不好。所以八風(fēng)吉兇各與它們相對方向的風(fēng)相比較，以多少、久亟、疾徐決勝負(fù)：多勝少，時(shí)間長久勝短暫，風(fēng)速快疾勝于舒緩。黎明到早飯之間的風(fēng)與麥子收成相對應(yīng)；早飯到日偏西之間與稷對應(yīng)；日偏西到晚飯間與黍?qū)?yīng)；晚飯后與豆對應(yīng)，日入時(shí)與麻對應(yīng)。最好的天氣是終日有云、有風(fēng)、有太陽，這樣可保一年之間五谷豐收，沒有災(zāi)害。占卜的方法是，在上述某時(shí)段中有風(fēng)、有云、有太陽，對應(yīng)的作物株深多實(shí)；無云、有風(fēng)、有太陽，對應(yīng)的作物株淺(矮)而多實(shí)；有云、有風(fēng)，無太陽，對應(yīng)的作物只長秸桿少結(jié)籽實(shí)；只有太陽、無云、無風(fēng)，對應(yīng)的作物有傷敗不得收獲的。無風(fēng)、無云的時(shí)間若一頓飯的功夫，傷敗??；若時(shí)間較長，相當(dāng)于煮熟五斗米的功夫，傷敗大。此后重又有云、有風(fēng)，那末被傷敗的作物也重新恢復(fù)起來，此外還可以由以上所說各時(shí)段中的云氣顏色占卜一年之中種植何種作物最為適宜。若歲首有雨雪，天氣寒冷，當(dāng)年的年成不好。

歲首時(shí)若天氣晴朗，可由都城人民的聲音占卜一歲吉兇。若是宮聲，則年歲好；吉利；商聲，有兵事；徵聲，天旱少雨；羽聲，有水災(zāi)；角聲，年成最壞。

還可以正月初一日開始依次數(shù)雨多少，卜年成好壞：初一有雨，當(dāng)年百姓每人每天可得一升的口糧，初二日有雨，每人每天有兩升的口糧，一直數(shù)到七升為至。初八日以后，不再占卜。若欲自初一占卜到十二日，卜法又有不同，每日與月相對應(yīng)，占卜水旱災(zāi)情。以上是為小國卜。所占卜的地區(qū)若至方圓千里，由于地域廣大，應(yīng)該按占卜天下的方法，卜盡整個(gè)正月，由正月之內(nèi)，月在周天繞行，經(jīng)過某宿時(shí)是否有太陽、有風(fēng)、有云，由此判定對應(yīng)地區(qū)的年成好壞吉兇。但是，必須同時(shí)觀察太歲的位置。太歲在金位，當(dāng)年豐收；在水位，莊稼受毀損，收成不好；在木位，有饑荒；在火位，歲旱少雨。以上是大致情形。

正月上旬，多東風(fēng)，宜于養(yǎng)蠶；多西風(fēng)，而且初一日有黃云，歲惡不吉利。

冬至這一天白晝極短，可把土和炭分別懸掛在衡的兩端，若懸掛炭的一端開始仰起，此后鹿換新角，蘭根生芽，泉水涌出，便能約略判定冬至這一天是否到來，但最終還要用日晷測定日影長短，才能做出準(zhǔn)確判斷。與歲星所在辰次對應(yīng)的地區(qū)五谷豐熟，吉利昌盛，相對的辰次稱為衡，與衡對應(yīng)的地區(qū)則有災(zāi)殃。

太史公說：自從有生民以來，世間君主何嘗不推步日月星辰的運(yùn)行以定歷法？直到五帝和三代時(shí)期，才把這件事繼承而又發(fā)揚(yáng)光大了：內(nèi)為冠帶，外為夷狄，使內(nèi)外有別，把中國劃分為十二州，仰則觀察天上的星象，俯則模仿、效法地面上的事物，然后知天上有日月，地上則有陰陽；天上有五星，地上則有五行；天上有列宿，地上則有州郡，一一相對應(yīng)。天上的日、月、星三光，是地上的陰陽二氣精華凝聚而成，三光之氣是以地為本原的，所以圣人得以統(tǒng)一天地而加以治理。

周幽王、厲王以前，時(shí)日太遙遠(yuǎn)了。由所觀察到的天象變化，各國所卜吉兇均不相同；各家取為占卜的物怪，也都是與當(dāng)時(shí)情事相符合的。所以遺留下來的文字圖書記載的祥征兆之類，都不可取為法則。因此，孔子論述六經(jīng)，雖記災(zāi)異而有關(guān)災(zāi)異的理論不與記載，至于天道性命之類，更不相傳授。這是由于傳得其人，不待告而知之；若不得其人，雖告猶不能明。

往昔得傳授而知天數(shù)的人：高辛氏以前，有重和黎；唐、虞時(shí)期，有羲氏、和氏；夏朝時(shí)，為昆吾；殷商時(shí)，有巫咸；周朝時(shí)，有史佚、萇弘；列國時(shí)宋有子韋；鄭有裨灶；齊有甘公；楚有唐眛；趙有尹皋；魏有石申。

天體運(yùn)行，三十年有一小變，百年有一中變，五百年有一大變；每三次大變?yōu)橐患o(jì)，三紀(jì)之中所有變化都經(jīng)歷一遍了，這是天體運(yùn)行的大致規(guī)律。作為一個(gè)國家的君主必然重視三、五這兩個(gè)數(shù)字，就是基于以上原因。經(jīng)過上下各一千年，然后天人之間的關(guān)系才能接續(xù)完備。

太史公推求古代天象的變化，發(fā)現(xiàn)沒有今天可資考證的資料。約略以春秋二百四十二年之間的歷史為例，據(jù)記載其間日蝕有三十六次，彗星出現(xiàn)三次，宋襄公時(shí)星體殞落如同降雨，當(dāng)時(shí)，天子微弱，諸侯有力者主政事，五霸相繼興起，迭次主掌天下的政令。從此以后，人眾多的對寡少者橫施強(qiáng)暴，國大的對小國加以兼并。秦、楚、吳、越諸國都是夷狄之國，也成了強(qiáng)有力的霸主。自田氏篡奪了齊國政權(quán)、韓、趙、魏三家分割晉國以后，進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期。各國間爭相攻取掠奪，戰(zhàn)爭相繼而起，城鎮(zhèn)屢次遭屠滅，加上災(zāi)荒、疾疫與火焚所致的焦土之痛，各國君臣無不以此為憂患，所以觀察祥征兆、測候星氣以預(yù)見吉兇更成了當(dāng)務(wù)之急。近世以來十二諸侯、七國爭相為王，倡言縱橫的人接踵而至，何去何從，驟難判定，在這種情況下，皋、唐、甘、石等人各自根據(jù)當(dāng)時(shí)事務(wù)解釋他們的占卜書籍，以致記載他們占驗(yàn)事的資料陵雜瑣屑，至于米鹽等細(xì)事。

占卜以二十八舍分主十二州，而北斗兼主十二州，自很久以前就是這樣了。秦國疆域內(nèi)的吉兇，候望于太白星，占卜于狼、弧星。吳國、楚國疆域內(nèi)的吉兇，候望于熒惑星，占卜于鳥衡星。燕國、齊國疆域內(nèi)的吉兇，候望于辰星，占卜于虛、危星。宋國、鄭國疆域內(nèi)的吉兇，候望于歲星，占卜于房、心星。晉國疆域內(nèi)的吉兇，也是候望于辰星，占卜于參、罰星。

秦國并吞三晉和燕、代地區(qū)以后，華山與黃河以南的地區(qū)稱為中國。中國在四海之中為東南方向，東南方屬陽；陽則與日、歲星、熒惑、填星相對應(yīng)；占于天街星以南諸星，以畢宿為主。中國西北是胡、貉、月氏等穿氈裘、以射獵為生的百姓，西北為陰，陰則與月、太白、辰星相對應(yīng)，占于天街星以北諸星，以昴星為主。所以中國的山脈、河流多是自西南向東北的走向，山川的源頭在隴蜀地區(qū)，而末尾消失在渤海、碣石一帶。秦、晉好用兵，有夷狄風(fēng)，復(fù)占太白星，而秦、晉為中國地，所以，中國不但占日、歲等星，也占太白星，太白星也主中國域內(nèi)的禍福吉兇；而胡、貉經(jīng)常侵掠中國，只占辰星，因?yàn)槌叫浅鋈胼p躁、疾速，類夷狄，所以常主夷狄人的吉兇。這是大致情形。是前文所說辰星與太白星更相為客、主人的原因。(熒惑星為李星，李與理同音，外理兵事，內(nèi)理政事。所以文獻(xiàn)說“雖然有明天子在位，也必須時(shí)常觀察熒惑星的位置”。)諸侯更為強(qiáng)大，當(dāng)時(shí)記錄的災(zāi)異等事，沒有可以錄用的。

秦始皇在位時(shí)，十五年之間彗星出現(xiàn)四次，存在時(shí)間長的達(dá)到八十多天，彗星之長或者橫空而過的。后來，果然秦朝滅掉六國，統(tǒng)一天下，對外又攘除四周圍的夷人，死人枕藉，如同亂麻，因而有張楚王等人共同起兵。前后三十多年之間，兵相踽藉踐踏致死者，不可以數(shù)計(jì)。自蚩尤以來，從沒如此殘酷的。

項(xiàng)羽援救鉅鹿時(shí)，枉矢星西流，此后，山東諸侯兵聯(lián)合起來，西行破秦，坑殺秦朝降兵，屠滅咸陽城。

漢朝興起時(shí)，五星會(huì)聚于東井宿之中。匈奴兵圍漢高祖于平城，在參、畢二宿附近，月暈多至七重。諸呂作亂，發(fā)生日食，雖白晝也黑暗無光。吳、楚等七國叛亂，有彗星長達(dá)數(shù)丈，天狗星經(jīng)過梁國郊野。七國兵起以后，以致尸橫血流于梁國城下。元光、元狩年間，蚩尤旗星兩次出現(xiàn)，其長橫過半個(gè)天空。以后京城四處出兵，與夷狄作戰(zhàn)前后數(shù)十年，其中與胡人的戰(zhàn)爭最為激烈。越國滅亡的征兆，是熒惑星守于南斗；攻拔朝鮮的征兆是彗星出現(xiàn)于南河、北河；出兵征討大宛前，有彗星出現(xiàn)于招搖附近。以上是最為明顯的例證。至于一些小的。較為間接的例證，更是多不勝數(shù)。由此看來，沒有一件事不是先由天象表現(xiàn)出來，然后才在世間看到應(yīng)驗(yàn)。

漢初以來占卜天數(shù)最著名的人，觀星的為唐都，望氣的是王朔，卜歲美惡的是魏鮮。甘、石歷中的五星法，只有熒惑星才有反行或稱為逆行。凡熒惑星逆行所停留的地方；以及其他星的逆行，日與月的薄食等，都是占卜的內(nèi)容。

我曾觀看史書的記載，考察歷朝發(fā)生的事件，發(fā)現(xiàn)近百年之間，五星沒有一顆出現(xiàn)以后不逆行的，逆行的，常常看到星變大，顏色也有變化；日月發(fā)生薄食，與它們所處的南北相對位置有關(guān)，這是與以前所知的重要不同。所以紫宮、房心、權(quán)衡、咸池、虛危等列宿部內(nèi)的星宿，是天上五官的坐位，為經(jīng)星，不移動(dòng)遷徙，大小各有差別，寬窄各有常度；而水、火、金、木、填星，這五顆星是天上五官的輔佐，為緯星，它們或隱伏或出現(xiàn)，各有一定規(guī)律，運(yùn)行以及贏或縮也都有確定的度數(shù)。

日有變化應(yīng)該修德，月有變化應(yīng)該減少刑罰，其他星有變則應(yīng)該結(jié)和人心。凡天體有變化，超過正常度數(shù)就要占卜吉兇。一般是國君強(qiáng)大，而且有德的吉利；弱小，而又文飾詐詭的兇。對付天變的辦法最好的是修德，其次是改革政事，再其次是就事論事，有危事才加以挽救，又其次是對神行禮以禳除災(zāi)害，最下者是不采取任何措施。普通經(jīng)星的變化很少見；而對日、月、五星等三光變化進(jìn)行占卜卻是常常使用的；占日月暈的次數(shù)在兩者之間。云和風(fēng)，這是天的客氣，它們的出現(xiàn)在大的方面也有規(guī)律可循。而它們與世間政事相關(guān)聯(lián)，最接近于天向人預(yù)示吉兇降下的征兆或憑證。以上五種，都是天有所感而產(chǎn)生的變動(dòng)。占卜天數(shù)的人，必須通曉天運(yùn)變化的三五大規(guī)律，了解古今終始狀況，深刻觀察時(shí)事的變化，研究它們的精粗質(zhì)地，那么，作為一個(gè)掌管天文的官員可說是盡善盡美的了。

春季政令適宜，使東方蒼帝得以施行其德澤，天門就會(huì)為之開放，使三光能從中間通行。夏季政令適宜，使南方赤帝得以施行德澤，天牢就會(huì)為之空虛。季夏政令適宜，使中央黃帝得以施行德澤，萬物普受含養(yǎng)，連天夭星也會(huì)起變化。(西方白帝行德施化，則)有風(fēng)從西北方向來，且必須是在庚辛日。整個(gè)秋季中，這種風(fēng)能有五次，當(dāng)有大赦；三次，有小赦。(秋季政令適宜，西方白帝得以施行德澤)若來年春季正月二十日、二十一日有月暈成圍，當(dāng)有大赦，是由于太陽寒水的影響太大，應(yīng)該行赦以消陰氣的緣故。另一種說法是：西方白帝施德行化，畢宿、昴宿得以被月暈包圍。包圍三個(gè)晚上，功德才算完成；不足三個(gè)晚上，或者月暈有缺口沒有合圍，功德便不能成。還有一種說法是：月暈圍辰星，應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間不出旬日之間。冬季政令適宜，北方黑帝得以施行德澤，天關(guān)為之變動(dòng)。上述五方天帝得以施行德澤，天子將為此更改年號；若不能施行德澤，必示警戒，有疾風(fēng)暴雨，拔木破石。(三能和三衡是天帝的宮廷)有客星出現(xiàn)于天廷之中，必有奇異的政令產(chǎn)生。

【原文及注釋】

中宮天極星1，其一明者，太一常居也2；旁三星三公3，或曰子屬。后句四星4，末大星正妃，余三星后宮之屬也。環(huán)之匡衛(wèi)十二星5，藩臣。皆曰紫宮6。

前列直斗口三星7，隨北端兌8，若見若不，曰陰德，或曰天一9。紫宮左三星曰天槍10，右五星曰天棓11，后六星絕漢抵營室12，曰閣道。

〔注釋〕

1中宮：古代天文學(xué)家把天球劃分為五部分，分別名為中宮、東宮、西宮、南宮、北宮。中宮指以天球北極為圓心，南北各36°為直徑的圓周之內(nèi)的區(qū)域，包括紫微垣(紫宮)及其附近的星體，這些星體不因天球轉(zhuǎn)動(dòng)而隱沒。東、西、南、北宮又分別名為青龍(《天官書》為蒼龍)、白虎(《天官書》為咸池)、朱雀、玄武。后不另注。天極星：北極星座，由五顆星組成。由于它的第五顆星(亮度最小的一顆)接近天極(天球不動(dòng)處)，古人曾錯(cuò)認(rèn)為就是天極，所以稱為天極星。 2太一：天神名。按《封禪書》的說法，太一神是天神中最尊貴的一個(gè)，五方天帝只是它的輔佐。紫微垣是它的宮廷，太微垣是它的離宮別館，在紫微垣北極星中的第二顆星(最亮的一顆)，名為帝星，是太一神的坐處，所以帝星又名帝座。應(yīng)注意的是“太一”在此處不是星名，另外有太一星，在紫微垣外，靠近垣門的左邊，參見“晉書·天文志》。 3指天極星中帝星之外其余的三顆星象征三公。須注意二點(diǎn)，其一，天極星共五顆，帝星之外尚有四顆：第一顆為太子，第三顆為庶子，第四顆為后星，第五顆為天樞(北極)?！短旃贂氛f只余三顆，是古今星數(shù)不同，這類事下面還有很多。其二，其余三星是象征三公，不是名為三公，另有三公星在北斗杓左近。 4句：同“勾”，指勾陳座。包括六顆星，此處說只有四顆。下文中的“末大星”指勾陳一，既稱為“末”，勾陳一以后的二顆星(勾陳五、勾陳六)當(dāng)不在《天官書》中的勾星之內(nèi)。 5指紫微垣的垣墻。《晉書·天文志》說有十五顆，西墻七顆，東墻八顆。此處說是十二顆，不知缺少的是哪幾顆。 6紫宮：即紫微垣?！端麟[》引《元命包》說：“紫之言此也，宮之言中也”。所以紫宮就是“此處為天球中心”的意思。 7陰德三星在紫微垣內(nèi)，靠近西垣墻，離斗口尚遠(yuǎn)(約10°余)。此處說“直斗口”，是對著斗口的意思，不是“值斗口”。 8隨：《索隱》讀如楕，義亦同。兌：同銳?！半S”字后宜加點(diǎn)。 9又名天一星。由于另有星，專名為天一，所以稱陰德為天一星，后世不多見。由《晉書·天文志》：“天一星在紫宮門右星南”，太一星之北?！墩x》以此星釋陰德，誤。 10“紫宮左”即紫宮西。古人論天上事物的方位，以西為左，論地上事物的方位，以東為左，后不注。 11天棓：《索隱》引《詩諱》說：“槍三星，棓五星，在斗杓左右”。誤。槍、棓都在斗杓以東(右)。槍在紫宮門左，近杓；棓在紫宮門右，女床以北，遠(yuǎn)杓。 12漢：天漢，就是俗說的天河。營室：二十八宿中的北方七宿之一，詳于后。

北斗七星1，所謂“旋、璣、玉衡以齊七政2。”杓攜龍角3，衡殷南斗4，魁枕參首5。用昏建者杓6；杓，自華以西南7。夜半建者衡8，衡，殷中州河、濟(jì)之間9。平旦建者魁10；魁，海岱以東北也。斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)12。分陰陽13，建四時(shí)14，均五行15，移節(jié)度16，定諸紀(jì)17，皆系于斗。

〔注釋〕

1北斗：大熊星座中的α、β、γ、δ、ε、ζ、η七顆星，依次名為天樞、天旋、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。

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