一、地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用，人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展

   地理環(huán)境或自然環(huán)境是指與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，是人類生存的自然條件，它通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)成為社會(huì)存在的構(gòu)成要素，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著加速或延緩的作用。地理環(huán)境提供社會(huì)所需要的物質(zhì)資料的天然來(lái)源，是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提。由于地球上的自然資源是有限的，在一定的技術(shù)條件下，它的開(kāi)發(fā)和利用是有限度的；同時(shí)，地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機(jī)整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時(shí)，才能有利于人類的生存和社會(huì)的發(fā)展；當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時(shí)，就會(huì)造成各種危害，人類就要受到自然界的懲罰。因此，合理利用自然資源、搞好環(huán)境保護(hù)、維護(hù)生態(tài)平衡、防止環(huán)境污染，按照自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律改造自然環(huán)境，對(duì)人類和人類社會(huì)的生存發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

   任何人類歷史的第一個(gè)前提是有生命的個(gè)人的存在，社會(huì)通過(guò)人及其活動(dòng)(首先是生產(chǎn)活動(dòng))來(lái)表現(xiàn)其物質(zhì)性。人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)在人類歷史上同時(shí)存在并相互作用，構(gòu)成了社會(huì)存在的基本要素。人口因素是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。人是社會(huì)生活的主體，人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件，它對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用。實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)五位一體的協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)今世界各國(guó)面臨的一項(xiàng)重大課題，對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)不足的發(fā)展中國(guó)家更具有特殊的意義。

二、人類社會(huì)與自然界應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧關(guān)系

   人類社會(huì)同樣是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的一部分。人類社會(huì)永遠(yuǎn)不能離開(kāi)自然界，不能違背自然界的客觀規(guī)律，人類社會(huì)與自然界是相互依存的。因此，人類社會(huì)與自然界應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧關(guān)系。人類社會(huì)所面臨的一系列生態(tài)環(huán)境資源問(wèn)題，最直接原因是人們沒(méi)有正確協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時(shí)沒(méi)有尊重自然界的客觀規(guī)律。

  人類的實(shí)踐活動(dòng)是有目的的，目的的實(shí)現(xiàn)受到客觀條件及其規(guī)律的制約。面對(duì)人與自然關(guān)系的沖突現(xiàn)狀，人類必須從實(shí)際出發(fā)，遵循和利用自然規(guī)律的社會(huì)規(guī)律，做到科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，改變了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論對(duì)主客體關(guān)系的處理，即不再只是把客體當(dāng)作主體認(rèn)識(shí)和改造、征服與獲取資源的對(duì)象，而主張?jiān)谧匀缓蜕鐣?huì)發(fā)展可持續(xù)性的前提下，實(shí)現(xiàn)主體與客體，自然與社會(huì)的和諧共處。

三、科學(xué)技術(shù)發(fā)展與“全球問(wèn)題”

   科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福于人類開(kāi)辟了廣闊的前景，也帶來(lái)了危及地球生命和人類社會(huì)的“全球問(wèn)題”?！叭騿?wèn)題”深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價(jià)值的矛盾?！叭騿?wèn)題”不僅是個(gè)自然問(wèn)題、科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，而且是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，是一個(gè)涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織、各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和整體實(shí)踐的復(fù)雜問(wèn)題?！叭騿?wèn)題”從根本上說(shuō)，還是我們?nèi)俗陨淼膯?wèn)題，是人的活動(dòng)方式和社會(huì)建制問(wèn)題。為此，應(yīng)改變我們?nèi)祟惖幕顒?dòng)方式，變革和完善社會(huì)制度或社會(huì)體制，創(chuàng)造合理利用科學(xué)技術(shù)的社會(huì)環(huán)境，確立整體觀念和全球意識(shí)，加強(qiáng)國(guó)際間的合作與對(duì)話。伴隨著“全球問(wèn)題”特別是人類生態(tài)環(huán)境的惡化，社會(huì)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題日益成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。其核心是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力開(kāi)創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?？沙掷m(xù)發(fā)展思想具有重要的哲學(xué)世界觀和方法論意義。首先，它表明社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，自然史和人類史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會(huì)的發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難性后果；其次，它也表明社會(huì)發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。人類在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)疑應(yīng)把人類利益作為發(fā)展的最終目標(biāo)，但同時(shí)應(yīng)尊重自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，要把人類的局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)，把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來(lái)。