考  情  分  析

常識(shí)判斷中的馬克思主義理論常識(shí)主要包括馬克思主義哲學(xué)原理以及科學(xué)社會(huì)主義的理論。馬克思主義理論常識(shí)在公務(wù)員考試常識(shí)判斷部分出現(xiàn)的頻率并不高，但作為基本的方法論，馬克思主義哲學(xué)原理會(huì)滲透到一些考查觀點(diǎn)類(lèi)、分析綜合類(lèi)的常識(shí)題目中。從近幾年考試真題來(lái)看，無(wú)論是國(guó)家公務(wù)員考試還是地方公務(wù)員考試，世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的基本理論等內(nèi)容是要求考生理解掌握并能靈活運(yùn)用的?？忌趶?fù)習(xí)馬克思主義理論常識(shí)時(shí)可回憶中學(xué)時(shí)代政治課關(guān)于馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的一些經(jīng)典理論，再結(jié)合公務(wù)員考試國(guó)家、地方歷年真題加以演練即可。

考點(diǎn)分類(lèi)專(zhuān)家講堂

第一講   世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

高頻考點(diǎn)

考點(diǎn)釋義

自然界在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，按其自身的規(guī)律不斷地自發(fā)演化，形成了其發(fā)展的多樣性。而人類(lèi)的產(chǎn)生使自然界的演化發(fā)生了新的飛躍。人通過(guò)勞動(dòng)使自己從自然界中分化出來(lái)，形成了人類(lèi)社會(huì)，世界從此有了自然與社會(huì)的區(qū)別。顯然，從世界演進(jìn)的過(guò)程看，自然界是先于人類(lèi)而存在的，是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

重要詞條

世界觀與方法論——世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，通過(guò)方法論表現(xiàn)出來(lái)。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。世界觀和方法論統(tǒng)一的表現(xiàn)在：第一，世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)側(cè)面。第二，一般來(lái)說(shuō)，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。

哲學(xué)的基本問(wèn)題——思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，(1)思維和存在的何者為第一性的問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)哪一個(gè)是世界的本源問(wèn)題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在的同一性問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)或徹底認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是在認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是不可分割的。因?yàn)椋?1)它是任何哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題。(2)它是解決其他哲學(xué)問(wèn)題的前提。(3)它是劃分哲學(xué)中基本問(wèn)題的依據(jù)。(4)它也是人們實(shí)際生活中的基本問(wèn)題。

馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，科學(xué)地解決了思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，并在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上深刻地揭示了物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系得以產(chǎn)生的根源是社會(huì)實(shí)踐，從而建立了辯證唯物主義。

唯物辯證法與形而上學(xué)——唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀。兩者的對(duì)立表現(xiàn)在四個(gè)方面：

意識(shí)——是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識(shí)的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最終發(fā)展為人類(lèi)的意識(shí)。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

運(yùn)動(dòng)——是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，運(yùn)動(dòng)是一般的變化。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是唯心主義。